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著作推介
 出 版 社：中央民族大學出版社 作 者：祁慶富，史暉 等著 一、《皇清職貢圖》的編繪與刊刻 (一)《皇清職貢圖》創(chuàng)制的背景 (二)乾隆朝彩繪卷告成經(jīng)過 (三)《四庫全書》寫本和武英殿刊本 (四)嘉慶朝補繪及刊本 二、“苗蠻圖”研究述略
作者：
日期：02/02/2013 12:38:57
 作 者：蕭梅 著出 版 社：上海音樂學院出版社出版時間：2010-3-1 版 次：1頁 數(shù)：334字 數(shù)：300000 印刷時間：2010-3-1開 本：18開紙 張：膠版紙 作者簡介蕭梅 1956年生，女，博士。上海音樂學院教授、博士研究生導師。上海音樂學院科研處處長、民族音樂學教研室主任。國際傳統(tǒng)音樂學會(ICTM)中國國家委員會主席，東亞音樂研究小組(MEA)執(zhí)委，中國音樂家協(xié)會...
作者：
日期：01/25/2013 11:32:49
 新著推介 厲震林著：《中國伶人家族文化研究》，文化藝術(shù)出版社2012年12月版，48萬字。
目錄 第一章 緒論 第一節(jié) 探索一個族群的集體心理 第二節(jié) 關(guān)于家族及其相關(guān)概念 第三節(jié) 伶人家族研究現(xiàn)狀述評 第四節(jié) 本著作的研究設(shè)想 第一編 伶人家族的政治設(shè)計及其泛家族化 第二章 伶人家族的職...
作者：
日期：01/23/2013 20:40:05
 第一部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的六組關(guān)鍵詞——試論國際遺產(chǎn)保護的核心觀念與話語體系從“遺產(chǎn)到資源”的理論闡釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的前沿研究民族藝術(shù)與民間藝術(shù)中的非物質(zhì)與物質(zhì)遺產(chǎn)無形與有形：實現(xiàn)之道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與民俗文化的重構(gòu)非遺保護的一個認識誤區(qū)“非遺”保護與現(xiàn)代“規(guī)范”觀之再校正——以陜西傳統(tǒng)建筑彩作為例的調(diào)查與思考 文化遺產(chǎn)保護中的生產(chǎn)力視角與文化主體的歷史使命第二部分 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式和傳承模式 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信仰民俗——以成吉思汗祭典的保護與開發(fā)為例
作者：
日期：12/30/2012 17:51:13
 近幾年來，藝術(shù)人類學在國內(nèi)學界備受矚目，發(fā)展勢頭迅猛?？梢詮膬蓚€方面探其根源，就國外學術(shù)界來說，藝術(shù)人類學在20世紀六七十年代興起，這與人類學和藝術(shù)史的研究轉(zhuǎn)向與學科突破密切相關(guān)。此一時期
 《造物》為南京藝術(shù)學院研究院院刊、南京藝術(shù)學院主辦、江蘇高校優(yōu)勢學科建設(shè)工程“藝術(shù)學”一期立項項目、江蘇美術(shù)出版社公開出版、面向國內(nèi)學術(shù)界和國外漢學界公開發(fā)行。半年一輯！《造物》宗旨：本刊主要刊載設(shè)計學方面新視角、新進展的研究成果，重點為傳統(tǒng)造物藝術(shù)的研究、重大設(shè)計理論研究論文、學術(shù)價值實踐論文
作者：
日期：12/28/2012 21:54:06
 中國審美文化的民族性有那些主要特征？這些民族性特征形成的社會文化根源是什么？《中國審美文化民族性的現(xiàn)代人類學研究》運用現(xiàn)代人類學的學術(shù)立場和方法對此進行了研究。作者儀平策認為，中國審美文化具有講中和、尚情意、倡溫柔、重世俗、主內(nèi)省等主要...
作者：
日期：12/24/2012 23:30:17
 神話，不單是文學的研究范疇，也是宗教學和人類學的研究范疇。然而對于“神話”這一術(shù)語，許多權(quán)威理論家和當代學者使用得過于隨意和模糊，本書直陳其弊，對20世紀的幾種神話理論做了非常激烈的歷史性批判。但作者并未試圖將這一術(shù)語完全從我們的理論或分析語言中清除出去，而是指出：我們能夠，
作者：
日期：12/14/2012 11:51:43
 《培文書系·社會科學譯叢書·改變?nèi)祟悓W：15個經(jīng)典個案研究（第5版）》收集了人類學研究的15個經(jīng)典個案，或者可以說是15種被人類學家廣泛研究過的文化。每個個案的內(nèi)容雖然只有20頁左右的篇幅，但其中并不浮光掠影
作者：
日期：12/14/2012 11:47:33
 在這六篇極具情感的文章中，作者透過揭露自身的生命故事，深刻反思其在西班牙、古巴及美國的田野工作，將洞察力、真誠及憐憫注入其中，把民族志與回憶錄巧妙地交織起來，并將反身人類學、女性主義自傳性書寫，以及多元文化與離散論述融會貫穿。
作者：
日期：12/14/2012 11:42:35
 Anthony Seeger的音樂民族志《蘇亞人為什么歌唱：一支亞瑪遜民族的音樂人類學》（Why Suya Sing: A Musical Anthropology of an Amazonian People，劍橋大學1987年版）是民族音樂學的經(jīng)典個案研究。作者采用紀實手法,通過對儀式中的隊列安排、歌詞結(jié)構(gòu)和歌唱方式等多種細節(jié)的描寫,分析了蘇雅人在空間方位、時間序列方面表現(xiàn)出的二元宇宙觀。他認為,實地考察是基于更大范圍內(nèi)...
作者：
日期：09/10/2012 16:20:13
 布萊恩·沃利斯主編的《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)：對表現(xiàn)的反思》是西方當代藝術(shù)批評與理論的經(jīng)典文集。當代藝術(shù)在20世紀80年代發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向，《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)：對表現(xiàn)的反思》對轉(zhuǎn)向中的藝術(shù)實踐及藝術(shù)批評提供了全面的掃描。紐約《藝術(shù)論壇》雜志稱本書“提供了一個理解我們時代藝術(shù)的重要的批評框架
作者：
日期：06/03/2012 16:06:17
 杰西卡·羅森（Jessica Rawson）教授在大英博物館工作二十余年，長期擔任大英博物館東方古物部主任，1994年后又執(zhí)教于牛津大學中國藝術(shù)與考古專業(yè)教授，是目前中國藝術(shù)與考古領(lǐng)域最為活躍的西方學者之一。自從學生時代起，她就致力于通過物質(zhì)文化來研究古代中國。在過去三十五年的學術(shù)生涯中，她試圖了解常出土于墓葬中的青銅器
作者：
日期：06/03/2012 16:00:10
![[美]孔飛力：《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》](upload/201206/12060315596086t.jpg) 《叫魂》所講述的是一個關(guān)于“盛世妖術(shù)”的故事。在中國的千年帝制時代，乾隆皇帝可謂是空前絕后的一人。他建立并鞏固起來的大清帝國達到了權(quán)力與威望的頂端。然而整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術(shù)之天錯地暗。在1768年由春天到秋天的那幾個月里，這股妖風竟然沖擊了半個中國
作者：
日期：06/03/2012 15:43:09
 愛彌爾·涂爾干和馬塞爾·莫斯編著的《原始分類》內(nèi)容介紹：所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關(guān)世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包含關(guān)系或排斥關(guān)系的過程。那么，究竟是什么使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發(fā)現(xiàn)分類這種獨特配置的藍圖的？為了回答這一問題
作者：
日期：06/03/2012 15:38:13
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