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據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。文化是民族的血脈，中國作為世界上唯一一個沒有出現(xiàn)斷層的文明古國，更應(yīng)該保護好我們的文化，保護好我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
民間信仰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ——兼論劉錫誠對于民間信仰的文化思考 邢 莉 作者簡介：邢莉，中央民族大學(xué)教授 民間信仰研究是民俗學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域所研究的重要問題。在民俗學(xué)領(lǐng)域內(nèi)它成為研究的重要核心問題。但是長期以來，由于五四以來在認識上要區(qū)分科學(xué)與“迷信” 的經(jīng)緯分明的...
由中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會與江南大學(xué)聯(lián)合主辦、民族藝術(shù)雜志社協(xié)辦的“2015年中國藝術(shù)人類學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”于2015年10月24日至26日在位于江蘇省無錫市的江南大學(xué)召開。來自荷蘭萊頓大學(xué)、日本東京大學(xué)、日本關(guān)西學(xué)院大...
當(dāng)下在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、流行文化、商業(yè)文化等多重語境影響下，中國傳統(tǒng)音樂的保護、傳承與創(chuàng)新正在面臨諸多問題。特別一些族群傳統(tǒng)音樂文化甚至不惜拋棄原本的東西，不惜掏空其文化內(nèi)核來迎合消費者的受眾心理，打造出一種具有混搭、...
今天是中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫新書發(fā)布的重要時刻，在這樣一個重要的場合，讓我作為作者的代表來發(fā)言，我感到非常地榮幸！這一套書115種煌煌之作，是在王文章院長的領(lǐng)導(dǎo)和主編下，以及全體作者和出版社的全體編輯的共同努力下出現(xiàn)的，這是一個很大的成就。
日期：08/26/2016 12:51:03
作者：
非遺保護的最終目的是為了人類社會的今天及未來的發(fā)展服務(wù)，因此保護只是其中的一個部分，其中還有一個重要的部分，那就是要在保護的過程中產(chǎn)生出新的創(chuàng)造力，并將其發(fā)展成為本民族的文化政治和經(jīng)濟發(fā)展的重要生產(chǎn)力，這是一個層級遞進的完整體。在這樣的完整體中，我們...
【內(nèi)容摘要】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究是近年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展而興起的應(yīng)用型專業(yè)。作為一個年輕的學(xué)科，其理論和方法論都尚不完善、不成熟，沒有形成系統(tǒng)的理論和方法論。如何構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究的理論和方法論，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究中值得思考的問題。民俗學(xué)、文化人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究提供了獨特而開...
摘要 : 世界遺產(chǎn)不僅僅是修復(fù)和保護的簡單技術(shù)問題，世界遺產(chǎn)制度也不可避免地帶來一些社會變革。作者從 人們對加德滿都谷地的寺院的兩種態(tài)度和認識入手，以柬埔寨的吳哥窟、法國眾多的博物館以及...
日期：03/10/2016 09:52:52
作者：
受大會組委會委托，我來做本次研討會第三組的學(xué)術(shù)總結(jié)。本組為“民俗與表演藝術(shù)組”，三場學(xué)術(shù)研討共有18位代表發(fā)言，3位評議者評點，涉及的領(lǐng)域及話題有音樂、舞蹈、曲藝、戲劇以及民俗節(jié)會、藝術(shù)治療、非遺保護等。整個過程，發(fā)言積極，互動踴躍，評點生動，氣氛和諧，用在場者的話來說，真正體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研討會“研討&rdqu...
日期：01/03/2016 12:15:00
作者：
第二組“造型藝術(shù)組”研討總結(jié) 收入文集的論文共40篇，計劃安排發(fā)言21人，實際發(fā)言15人。
分三部分進行總結(jié)： 一、論文觀點概要 發(fā)言論文，按照論題所涉及的藝術(shù)類項或論題的性質(zhì)，可集中歸納為4組。 1. 關(guān)鍵詞：設(shè)計·社會 這部分論文比較宏觀地討論“產(chǎn)品設(shè)計”與社會的某種關(guān)系，或“產(chǎn)品名牌化”建...
日期：01/03/2016 12:14:10
作者：
受大會組委會委托，由我作“藝術(shù)人類學(xué)理論與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究組”的總結(jié)，感謝大會的信任和給與的寶貴學(xué)習(xí)機會。 本組在一天半三場的會議討論中，共有20位學(xué)者或結(jié)合PPT演示，或以其他方式宣講了論文，大家的研究有綜合性的理論探索，也有深入的田野個案研究，所...
日期：01/03/2016 12:09:40
作者：
據(jù)考古發(fā)掘，棗在中華大地上的歷史，可溯源于7000/8000年前的裴里崗文化，栽培歷史至少也有3000年了。早期的栽培地，主要分布在黃河中下游的陜西、山西一帶，漸及河南、河北、山東，即主要是北部地區(qū)。到漢代，棗的栽培地區(qū)逐漸擴大。到近代，除上述地區(qū)外，東北三省、甘肅、寧夏、青海、新疆、內(nèi)蒙古等省區(qū)，也都有出產(chǎn)。但無論從文獻...
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一術(shù)語，最早見于聯(lián)合國教科文組織于2003年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage)。聯(lián)合國教科文組織的專家們，從1972年起，經(jīng)過多年的磋商，從“...
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摘要:少數(shù)民族與原住民的傳統(tǒng)文化在人類文化發(fā)展中扮演著重要的角色，這些文化看似比高科技文化落后，但有一天我們可能需要這些文化來拯救我們，因為他們可以不需要電、不需要機器就存活下來，而現(xiàn)代文化一旦失去這些外在的人造設(shè)備就無法存活。因此，這些傳統(tǒng)人類的傳統(tǒng)文化，就像是那些野生植物的基因，對于整個人類文化的生態(tài)圈是至關(guān)重要的。
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