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《民族藝術》與中國藝術人類學發(fā)展
方李莉，東南大學藝術學院首席特聘教授，東南大學藝術人類學與社會學研究所所長，博士生導師 許曉明，廣西壯族自治區(qū)非物質文化遺產保護中心主任，《民族藝術》主編 王永健，博士，中國藝術研究院藝術學研究所副研究員，日本關西學院大學高級訪問學者 摘 要：學...
日期：01/29/2021 16:57:55
作者：
1 數字時代青少年的藝術人文素養(yǎng)
1.1 審美教育的當代性 審美教育歷史悠久，在中國社會現代化的早期階段，蔡元培先生繼承中西美育傳統(tǒng)主張，提出了“以美育代宗教”的重要美育理論。他認為，“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄...
日期：08/11/2020 12:30:33
作者：
藝術人類學與藝術社會學是藝術學體系中新興的分支學科。在當前的時代背景下，在二者的學科建構中，有幾個關鍵問題需要共同探討。首先在學科歸屬問題上，二者都趨向了藝術學范疇。其次，二者的研究對象與研究方法仍然存在較大區(qū)別，研究邊界是存在的但不是必要的。第三，二者研究的共同關鍵詞是“藝術”，不同語境的藝術也是這兩個學科在進行藝術學具體研究時候要考慮的。第四，二者在藝術學領域的歷史使命并不完全相同，藝術人類學以藝術史與藝術理論為主，而藝術社會學以藝術理論與藝術批評為主。第五，二者都是非常年輕的跨學科研究，藝術人類學的大量實證研究者需要克服由于跨學科所造成的理論單薄及使用不當等問題，而藝術社會學研究者則需要進行大量實證研究來促進藝術社會學的本土化。
摘要：城市特征是人們對環(huán)境感知、生存體驗及視覺形態(tài)塑造等多種因素結合在一起的共同結果，挖掘及把握城市的特征不僅有利于提高城市特色優(yōu)勢，同時還利于人類文化與區(qū)域資源多樣性的保存。地帶性規(guī)律差異是不同城市環(huán)境構成的自然地理條件，而城市色彩是人類在其影響下達成的空間營造視覺效果。本...
摘要：戰(zhàn)國晚期至兩漢時期，鄂爾多斯式青銅飾牌的動物紋造型發(fā)生了顯著變化。從民族學的視角看，漢匈征伐的背后，是農、牧文明形態(tài)的對抗與融合。這一歷史時期農、牧文明的對抗狀態(tài)，與鄂爾多斯式青銅飾牌造型的演變，存在著深層而緊密的對應關系。本文著重對這...
相較于活態(tài)化生態(tài)系統(tǒng)、館藏式生態(tài)系統(tǒng)等傳統(tǒng)傳播形態(tài)，在“互聯(lián)網+ ”新時代語境的感召下，以《探清水河》為例，俗謠俚曲的跨界傳播形態(tài)可以凝練為“《探清水河》+抖音/快手短視頻”的協(xié)作模式，并由此改觀了傳統(tǒng)傳播形態(tài)的圖景：...
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