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文化是識(shí)別民族的標(biāo)志。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)有著悠久而燦爛歷史的陶瓷文化大國(guó)，同時(shí)又是一個(gè)多民族的國(guó)家。西南部的中國(guó)是少數(shù)民族群居最密集的地區(qū)，有近三十個(gè)民族在此繁衍生息，并孕育出獨(dú)特而多彩的民族文化。但由于歷史和自然的原因，在討論“中國(guó)文化”的多數(shù)場(chǎng)合，少數(shù)民...
《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑”[1]句，其中“蠶月”指夏歷三月，是開(kāi)始養(yǎng)蠶的月份。在養(yǎng)蠶之月為祈豐收對(duì)蠶神的各種祭祀活動(dòng)，原是我國(guó)各地各類(lèi)農(nóng)事祭典中大型又壯觀的活動(dòng)之一，隨著社會(huì)發(fā)展與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，這種祭蠶神風(fēng)俗在各地幾近湮沒(méi)，惟沿著京杭...
作為中國(guó)第一批“歷史文化名村”之一的黨家村，位于陜西省韓城市城區(qū)東北大約9公里處，它東距黃河3.5公里，西距108國(guó)道1.5公里，距西禹高速公路約9公里。黨家村周邊的地理環(huán)境恰好是黃土高原和八百里秦川的交匯地帶，為典型的塬澗溝壑黃土地貌。黨家村俗稱(chēng)“黨家圪嶗”，“圪嶗”...
摘要：民間藝術(shù)永遠(yuǎn)是一個(gè)民族文化傳播與交流中最活躍的文化要素。新世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)文化熱在世界的興起，中國(guó)民間藝術(shù)熱也在升溫。它在對(duì)外文化交流中的優(yōu)勢(shì)也不斷地凸現(xiàn)出來(lái)。本文擬從文化學(xué)角度對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)與當(dāng)代美國(guó)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)狀作出評(píng)述，并就中外民間藝術(shù)交流的展望與對(duì)策...
造紙術(shù)為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，宣紙是傳統(tǒng)手工紙品最杰出的代表，居文房四寶之首，迄今已有一千五百多年的歷史。以往的藝術(shù)研究多停留在對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)發(fā)展史的研究，對(duì)材質(zhì)的自身的形成、發(fā)展關(guān)注較少，本文探討的是在當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)話題語(yǔ)境下，宣紙的制造的變化演進(jìn)與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的之間內(nèi)在聯(lián)系。
本文以實(shí)地考察的角度，觀察了在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期、文化變遷過(guò)程中苗族刺繡所遭遇的種種問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，決定了文化變遷沿著此一軌跡運(yùn)行，苗繡也在文化變遷中尋找出路。電視穿越深山來(lái)到苗寨其影響力是巨大的，當(dāng)消費(fèi)場(chǎng)景深入人心時(shí)人們悄然接受。特別是走出山外的苗族青年他們認(rèn)同城市文化...
韓國(guó)陶藝始于十二世紀(jì)后制作的高麗時(shí)代青瓷，二十世紀(jì)前制作的朝鮮時(shí)代白瓷、粉青砂器。由于1910年后，歷時(shí)36年的日本殖民統(tǒng)治與于1950年爆發(fā)的韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使發(fā)展中的韓國(guó)陶藝陷入了困境，使其發(fā)展進(jìn)程混亂，甚至荒廢。就事實(shí)而言，在韓國(guó)傳統(tǒng)陶藝悠久的歷史上，中國(guó)陶瓷有著深遠(yuǎn)的影響力。
此次中國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)的‘傳統(tǒng)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展(traditional skill and social development)’這一主題，為筆者提供了思考有關(guān)韓國(guó)工藝存在性問(wèn)題的機(jī)會(huì)。‘工藝’與傳統(tǒng)技術(shù)相提并論，不僅是韓國(guó)的問(wèn)題，也是其他地區(qū)應(yīng)該探討的問(wèn)題。因?yàn)榘压に嚺c純粹美術(shù)區(qū)別對(duì)待的現(xiàn)代思維是世界性的問(wèn)題。
技術(shù)并非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)專(zhuān)有的東西。從舊時(shí)代綿延下來(lái)的技藝中，雖然多數(shù)屬于與人們生活中的基本需求相關(guān)，呈現(xiàn)為指向物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)用性勞作，它可以稱(chēng)作基礎(chǔ)性的勞作技藝；但是還有一部分技藝與勞作，它們的外顯模樣有時(shí)候看起來(lái)與前一種差不多，實(shí)質(zhì)則并非是與個(gè)人生活基本需求直接較系在一起的。這后一部分傳統(tǒng)技藝更多指向人的情感、
摘要：從多元文化視角出發(fā)，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展必須運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)的理論和方法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究，一切音樂(lè)活動(dòng)都是其研究的對(duì)象。在當(dāng)代中國(guó)，應(yīng)積極深化對(duì)建立和發(fā)展音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的意識(shí)認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：多元文化；中國(guó)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)；發(fā)展 21世紀(jì)是一個(gè)...
摘要：以北京798藝術(shù)區(qū)為例，考察了其藝術(shù)生態(tài)及其變遷。通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和田野考察，客觀呈現(xiàn)了北京798藝術(shù)區(qū)在其建構(gòu)和解構(gòu)的過(guò)程中不同力量的變動(dòng)以及利益轉(zhuǎn)移及其所遇困境，同時(shí)指出其解構(gòu)和建構(gòu)的過(guò)程仍在進(jìn)行。
摘要：陜北綏德縣寨則山村有一石綿羊陣，每年的農(nóng)歷七月十五日有石綿羊會(huì)進(jìn)行祭祀活動(dòng)?？疾旌笳J(rèn)為，該縣石綿羊陣與綏德盛產(chǎn)石頭的地理環(huán)境，與上古五龍氏、人的起源等傳說(shuō)有一定的關(guān)系，流傳于村中的傳說(shuō)和其嬗變過(guò)程，正是村民鬼神信仰、自然崇拜...
摘要：云南省通?？h興蒙鄉(xiāng)蒙古族置身于云南大雜居、小聚居的多民族交錯(cuò)居住的特殊地理環(huán)境中，與漢族、彝族、回族、哈尼族等民族不斷交流融合，其民族文化形態(tài)呈現(xiàn)多樣化特征。這一特征也體現(xiàn)在興蒙鄉(xiāng)蒙古族婦女服飾上。 ...
摘要：在當(dāng)今全球化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)的具有較強(qiáng)功能性、實(shí)用性的蒙古族銀飾制作，在民間制作領(lǐng)域有著怎樣的發(fā)展？通過(guò)一套鄂爾多斯頭飾的銀飾制作過(guò)程，可以看到，除了對(duì)傳統(tǒng)銀器工藝的主體繼承，現(xiàn)在的銀器手工藝...
摘要：2011年2—3月筆者作了達(dá)斡爾族個(gè)人音樂(lè)生活經(jīng)歷的調(diào)查，共訪問(wèn)了7位達(dá)斡爾人，以了解和認(rèn)識(shí)達(dá)斡爾人音樂(lè)生活狀況及其變遷，也是對(duì)達(dá)斡爾族進(jìn)行音樂(lè)學(xué)研究的基礎(chǔ)工作。這些信息無(wú)疑都是今后進(jìn)一步深入研究達(dá)斡爾族音樂(lè)的重要線索。關(guān)鍵詞：調(diào)查筆...
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