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摘要：雅托噶是蒙古族彈撥弦鳴樂器 (漢族稱“蒙古箏”)。以有限的文獻資料考究其起源，最初形制、流變以及古瑟與漢族箏之淵源、并借助民間傳說和文學作品中描述，認為，蒙古族彈撥弦樂器雅托噶曾經(jīng)歷過六弦、七弦、八弦、十弦、十二弦、十三弦、十四弦、十六弦和如今十九弦的流變...
摘要： 內(nèi)蒙古各地長調(diào)民歌曲目的傳承情況并不樂觀，而且其傳承情況因地而“異”。長調(diào)民歌的式微，不僅表現(xiàn)在曲目的流失和歌手的減少等方面，而且表現(xiàn)在與牧民現(xiàn)實生活的脫離、社會觀念與價值觀的改變、技藝與風格的變異等一系列問題上。造成這種情況的原因和動態(tài)...
摘要：烏春是達斡爾民族創(chuàng)造的古老的說唱藝術形式，具有重要的歷史價值、藝術價值和文化價值。烏春的傳承與保護要體現(xiàn)“政府主導、社會參與”的原則；要進一步做好更深層次的普查、認定和登記工作；應當建立烏春傳承人檔案，有計劃地提供資助；要加強烏春傳習人...
摘要：隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，民間美術的發(fā)展既遇到了挑戰(zhàn)，又有了新的發(fā)展機遇。生活方式轉(zhuǎn)變促進了民間美術產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，也促使民間美術審美的回歸，同時促成部分民間美術納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”范疇。圍繞現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)變，以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為契機使民間美術得以...
關于蒙古包規(guī)格的計量方法 烏恩寶力格 （內(nèi)蒙古師范大學科學技術史研究院, 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020） 摘要：關于蒙古包規(guī)格計量的問題較少受到關注，而從技術史的視角，對蒙古包規(guī)格計量這一問題進行詳細討論，在說明蒙古包規(guī)格的傳統(tǒng)計量和表述方法的基礎上，介紹蒙古國學者提出的蒙古包規(guī)格的其他計量方法，比較其優(yōu)劣得失與適用范圍，并試圖探...
摘要： 成吉思汗陵祭祀文化是蒙古族傳統(tǒng)文化的代表性遺產(chǎn)，是民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。守望成吉思汗陵的達爾扈特人，世世代代默默奉獻，完整地保留下了傳統(tǒng)的祭祀文化。運用文獻資料與田野調(diào)查，考察祭祀歷史與文化、陵寢構(gòu)建以及守靈的達爾扈特人三個方面，...
文化翻譯與民俗真相
——彝族花鼓舞起源再探 黃龍光楊暉 （玉溪師范學院文學院， 云南玉溪 653100） 摘 要：彝族花鼓舞溯源，須從彝母語出發(fā)，謹慎考察其彝族歷史語境和分析其歷史記憶，才能透過漢語客位翻譯假象，還原彝族民間花鼓舞的民俗真相和文化意義。彝族花鼓舞是彝族先民在魯祖業(yè)山巔舉行祭祖大典，踏平尖刀草集體歌舞的歷史記...
摘要：服飾制作技藝是鄂溫克民族世世代代流傳下來的民族手工技藝，他們在適應自然、與自然和諧共存的過程中，依靠自己的智慧創(chuàng)造出了集中體現(xiàn)本民族生活習俗、審美心理、深厚文化內(nèi)涵的“通古斯”鄂溫克民族服飾。從文化人類學的角...
戲曲離我們有多遠？ 或者說，戲曲離“現(xiàn)代”有多遠？ 如果我有一陣子不去劇場了，便覺得戲曲只存在于海天渺渺的靜默里。——甚至也包括比較“接近”生活的話劇。 而生活，川流不息；卻往往，聲不可聞。 我在夜半至雞鳴的分秒里，靜默以觀。 —...
我們知道，芝加哥是舉世景仰的社會學“圣地”，其形成的“芝加哥學派”影響深遠。在社會學170余年的歷史上，除了以法國人迪爾凱姆為靈魂的“社會學年鑒學派”以外，“芝加哥學派”是唯一享有全球盛譽的一個科學家共同體。二戰(zhàn)后，“第二個芝加哥學派”的代表性大師便是美國人歐文·戈夫曼。他曾于1981—...
2010年夏，應挪威王國駐上?？傤I事館的邀約，我執(zhí)導了世界現(xiàn)代戲劇之父、挪威大師易卜生的名作《愛你一輩子，小艾》（以下簡稱《小艾》）。在經(jīng)典作品如何接遞當下人心，中華美學如何豐潤西方理路，普世關懷如何照亮世俗空間，民族精神如何熔鑄現(xiàn)代品格等方面...
滬劇是上海的本土劇種，迄今已有兩百多年的歷史了。這么說來，她似乎與京劇小不了多少——京劇的形成若從清乾隆五十五年（1790）“徽班進京”算起，則也有兩百多年——所以，滬劇至少是個小妹?？墒钦杖缃衲贻p人的眼光來看，滬劇也儼然是顆“祖母綠”了吧。不，在我看來，滬劇還是...
布魯克的個性和他的藝術才能最重要的特質(zhì)在于，他是一個探索者——在戲劇界這樣的人真是鳳毛麟角。……布魯克有一個特點，就是他長于哲學和理性的思考。他選擇素材的出發(fā)點是他想要通過作品來講述他的哲學理念——他是一位性格導演，雖然很少有人這樣來稱呼他。
誰也不能否認中國戲曲是世界文化的一枝奇葩，誰也不能否認當下的中國正處于一個日新月異目不暇接的偉大時代。但是三十年來中國GDP的持續(xù)上升、各地樓高的迅速刷新、大學擴招的不斷加大，以及各類藝術節(jié)的鑼鼓喧嘩，這些都無法掩飾一個日趨嚴峻的現(xiàn)實，那就是中國戲曲生態(tài)整體性衰頹的弱勢。
從古代北方草原游牧文明 解讀蒙古刀的形成與發(fā)展 吳蘇榮貴 （內(nèi)蒙古大學藝術學院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010） 摘 要：從中國北方游牧民族歷史文化的角度來詮釋蒙古刀的形成、發(fā)展及其工藝特色，認為蒙古刀這一精美絕倫的工藝品，延續(xù)并記載著北方游牧民族的勇敢、智慧和輝煌的歷史，同時也繼承發(fā)展并豐富了草原游牧文明。
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