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摘要：對(duì)比考察四川倉(cāng)山大樂和甘肅土門社火鑼鼓這兩種南北民間鑼鼓的外在音聲形態(tài)，探討喧鬧的音樂后隱藏的深層文化意義、人文精神和歷史內(nèi)涵。認(rèn)為，這種群體性的集體儀式行為具有一定的狂歡性質(zhì)，他們除了娛人、共樂的慶典儀式共同特...
福建沙縣肩膀戲音樂形態(tài)及其傳承 吳碧玲 （三明學(xué)院藝術(shù)系， 福建 三明 365004） 摘要：肩膀戲是福建沙縣民間藝術(shù)的奇葩，它既是福建地方的文化財(cái)富，也是中華民族燦爛文化的組成部分，對(duì)沙縣肩膀戲音樂文化的研究,了解這一獨(dú)特藝術(shù)形式的音樂形態(tài)和特征；闡釋音樂與民俗文化的關(guān)系，尋求肩膀戲在當(dāng)代社會(huì)文化背景下的傳承狀況和存在方式。
摘要：滿族剪紙傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有剪、熏、襯、燒、撕，其中剪的技藝得到了傳承和發(fā)展，由原來(lái)的“插剪”發(fā)展出“掏剪” “連接線” “短線”等方法。這些技法的產(chǎn)生源自民間藝人對(duì)空間表達(dá)的需求，更重要的它是在...
摘要：花鼓燈是包括舞蹈、鑼鼓音樂、燈歌以及具有一定情節(jié)的后場(chǎng)小戲等多種表演形式的傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)，“襯子”是花鼓燈改革前女角“蘭花”表演時(shí)的重要道具，為了有效傳承和保護(hù)民間藝術(shù)，筆者于2010年8月期間，前往安徽省蚌埠市禹會(huì)區(qū)馮嘴子村，進(jìn)行...
摘要：對(duì)布仁初古拉演述的蟒古思因·烏力格爾《寶迪嘎拉巴可汗》中的角色進(jìn)行類型學(xué)分析，討論了蟒古思因·烏力格爾的故事及角色屬性。認(rèn)為，蟒古思因·烏力格爾是一種高度模式化的故事類型，其表演是在既定的結(jié)構(gòu)程式和民俗語(yǔ)境中進(jìn)行的，且有明確的禁忌。
契丹族舞蹈對(duì)中原舞蹈元素的借鑒與融合
文 華 （齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院， 黑龍江 齊齊哈爾 161006） 摘 要：契丹族的舞蹈植根于傳統(tǒng)的民族文化土壤，具有鮮明的民族特色和生活氣息。契丹族吸收中原文化，重視、繼承中原樂舞并在與當(dāng)?shù)馗髯迕耖g舞蹈相互融合的基礎(chǔ)上不斷演變發(fā)展成為具有特色的舞蹈文化，對(duì)今天北方民族的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了一定...
摘要：1970年代以來(lái)，源于亞洲腹地的呼麥逐漸被西方世界所熟知。此后，在不斷地傳播與發(fā)展過(guò)程中，整個(gè)西方（以歐美為主）不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)酐溸M(jìn)行了全面且深入的研究，還有眾多音樂家、作曲家以及篤信聲音治療功效的新世紀(jì)運(yùn)動(dòng)者們，在泛音歌唱的表演、創(chuàng)作、教學(xué)、精神靈性...
摘要：隨著國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，少數(shù)民族民俗文化旅游越來(lái)越引起來(lái)人們的關(guān)注。陜西鳳縣在原有礦產(chǎn)資源枯竭的嚴(yán)峻形勢(shì)下，主動(dòng)轉(zhuǎn)型，試圖開展以羌文化為核心的旅游產(chǎn)業(yè)，在全縣開展了羌族化的一系列活動(dòng)。對(duì)于鳳縣而言，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主動(dòng)選擇，是...
2006年和2008年中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽原生態(tài)唱法組的比賽在帶給人們眾多驚喜的同時(shí)也帶來(lái)了許多的爭(zhēng)論與思考。為了促進(jìn)民族歌唱事業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該在高等音樂院校招收原生態(tài)唱法的學(xué)生，培養(yǎng)既有較為全面的文化知識(shí)和較寬的藝術(shù)視野、又有很好的原生態(tài)民歌演唱能力的全新原生態(tài)歌手，以促使我國(guó)民族歌唱事業(yè)的多樣化發(fā)展。
日期：01/26/2011 18:34:32
作者：
英雄人物治理滔滔洪水的神話在世界各民族當(dāng)中廣泛流傳，它敘說(shuō)著遠(yuǎn)古人類祖先所經(jīng)歷的一段重要史實(shí)，是一個(gè)銘刻著原始胎記又代代相傳的古老母題。在泱泱華夏，一說(shuō)起遠(yuǎn)古神話里的治水英雄，人們首先就會(huì)想起禹，但也不應(yīng)忘了鯀。因?yàn)?，鯀不僅是大禹治水的先導(dǎo)者，而且他就是禹的生身父親。“生身”二字，在此具有...
【特約欄目主持人語(yǔ)】我們的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)長(zhǎng)于綜合研究、短于學(xué)科分工。20世紀(jì)初全面引入的西學(xué)則長(zhǎng)于學(xué)科分工、短于綜合研究。在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中，近百年來(lái)西學(xué)基本取代了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，各學(xué)科的分立研究越來(lái)越發(fā)達(dá)，而同時(shí)不斷有重視發(fā)展學(xué)科交叉研究的需要和呼聲。學(xué)科間的交叉研究常能產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，取得富于創(chuàng)新性...
采訪對(duì)象：吳興知，男，47歲，苗族，湘西州工藝美術(shù)大師，著名湘西巫儺面具藝人。祖籍瀘溪縣興隆場(chǎng)人，現(xiàn)居住吉首市鎮(zhèn)溪辦事處雅溪社區(qū)。 采訪時(shí)間：2009年12月3日 采訪地點(diǎn)：吳興知家 吳興知的家座...
內(nèi)容提要：土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化的杰出代表，歷史以來(lái)，各方面的研究已取得了顯著的成績(jī)。以科學(xué)的發(fā)展觀進(jìn)一步引導(dǎo)研究的深入發(fā)展，對(duì)當(dāng)今土家織錦的保護(hù)、傳承和開發(fā)有著積極的意義。
關(guān)鍵詞：土家織錦 研究 現(xiàn)狀 思考 土家織錦作為土家族民族文化的一種載體，以獨(dú)...
摘要：彝族花鼓舞是古代彝族在魯祖業(yè)山巔祭祖大典上踏平尖刀草集體歌舞儀式的緬懷和承繼，是之后六組分支、向四方披荊斬棘、開疆?dāng)U土遷徙事件的一個(gè)行為敘事和儀式模擬，是一個(gè)飽含彝族遷徙歷史記憶的儀式舞蹈，富有深層文化涵義和社會(huì)功能。 ...
摘要：跳盤王是廣西金秀大瑤山操“勉語(yǔ)”的瑤族族群每年定期祭辦的傳統(tǒng)性節(jié)日。儀式活動(dòng)有單村自辦或多村聯(lián)辦等多種類型。傳統(tǒng)的儀式活動(dòng)主要由瑤族師公主持，祭祀過(guò)程繁瑣而神圣。然而，隨著現(xiàn)代文明進(jìn)程的推進(jìn)，大瑤山...
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