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被征用的藝術(shù)：黔西長角苗跳花坡習(xí)俗調(diào)查 中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心 楊秀 [摘要] 本文是在黔西長角苗社區(qū)調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的調(diào)查報(bào)告。1990年代中期以前，長角苗人正月里的跳坡習(xí)俗一直以相對(duì)散在的“民間狀態(tài)”存在著，是專屬于青年男女縱情歡娛的節(jié)日；1990年代中期以后，政府等有關(guān)部門著力張顯民族特色文化，將當(dāng)?shù)?ldquo;跳場(chǎng)”習(xí)俗中的部分...
“呼圖克沁”：世俗化的人類學(xué)田野考察 內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院 董波 摘要：“呼圖克沁”是蒙古村落的儀式戲劇。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，存在著神圣性與世俗化的矛盾沖突與博弈，同時(shí)還存在著二者的整合傾向。但隨著社會(huì)文化變遷和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，“呼圖克沁”世俗化的傾向日益突出和彰顯，出現(xiàn)了隨意化、功利化、娛樂化和商品化的特征。...
摘要：“格薩爾”藏戲在青海果洛地區(qū)各寺院表演中，形式多樣，主要分為兩種，一種是廣場(chǎng)馬背藏戲，一種是廣場(chǎng)藏戲，各具審美風(fēng)格。本文通過對(duì)青海果洛地區(qū)“格薩爾”藏戲的考察，發(fā)現(xiàn)格薩爾藏戲仍然保留著說唱藝術(shù)輸入戲曲的初始形態(tài)。我們知道，中國戲曲與...
摘要：將文化人類學(xué)的視野及方法引入藝術(shù)研究的必要性，取決于后者正是極其重要的人類文化現(xiàn)象。從“人學(xué)”層面看，戲劇藝術(shù)表現(xiàn)人性本質(zhì)，性別理論探討兩性關(guān)系，二者有順理成章的聯(lián)系。因此，把性別批評(píng)理論引入中華戲劇研究領(lǐng)域，也就成為當(dāng)今中國方興未艾又極富學(xué)術(shù)魅力的藝...
面具是一種遍及全球、橫貫古今的文化現(xiàn)象，以其歷史悠久、分布廣泛、形態(tài)豐富、內(nèi)涵深邃在原始文化中占有重要位置；又以其頑強(qiáng)的生命力和奇特的魅力融會(huì)于現(xiàn)代民俗文化之中。作為思維觀念的物化形態(tài)和具有特殊表意性質(zhì)的象征符號(hào)，面具是特定民族信仰觀念、禁忌觀念、...
[摘要] 小章竹馬是山東昌邑地區(qū)西小章村馬氏家族內(nèi)部代代傳承的一種儀式活動(dòng)。本文在比較細(xì)致的田野作業(yè)的基礎(chǔ)上，對(duì)其現(xiàn)存狀況予以描述，并通過解答“小章為何選擇了竹馬”這一問題，試圖在廣泛意義上探討近現(xiàn)代華北地區(qū)社會(huì)變遷中村落藝術(shù)傳統(tǒng)的形成與保持的問題。
摘要：在當(dāng)下戲曲研究中，回歸民間逐漸成為一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)民間有許多向度，理論的，實(shí)際田野的，宏觀的，具體的，不一而足。其中，民俗視角是很重要的一個(gè)方面。民俗文化、民俗活動(dòng)與戲曲的聯(lián)結(jié)，決定了前者是我們今天探討戲曲生存與發(fā)展不可忽略的門徑和方向。 ...
摘要：藝術(shù)人類學(xué)的田野調(diào)查需要關(guān)注“人”本位的研究。藝術(shù)品（藝術(shù)活動(dòng)）并不與藝術(shù)主體所生活的時(shí)代、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等等直接發(fā)生關(guān)系，周圍的一切必須通過對(duì)主體的作用來對(duì)藝術(shù)品的產(chǎn)生以及傳承發(fā)生影響。本文以...
在當(dāng)今，傳統(tǒng)民間舞蹈主要是指由廣大民眾創(chuàng)造，具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，在群眾中廣泛流傳，并以活態(tài)方式延續(xù)至今，具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色的舞蹈形式。這一舞蹈形式，有別于經(jīng)過藝術(shù)家有意加工、整理、創(chuàng)作而成的舞臺(tái)化的表演性民間舞蹈。在漫長的歷史歲月中，人類的生存繁衍，不同種族和文化的發(fā)展變遷，都在民間...
摘要: 蒙古長調(diào)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這古老的民族所創(chuàng)造的古老的音樂文化吸引我們了解和重視。蒙古長調(diào)以聲傳情, 以情動(dòng)心, 情景交融, 內(nèi)斂質(zhì)樸, 韻味無窮?？梢詮那楦?、寫意、內(nèi)斂、韻味四個(gè)不同側(cè)面對(duì)蒙古長調(diào)進(jìn)行解讀, 以闡釋蒙古長調(diào)作為北方草原音樂文化的...
[摘要]本文通過對(duì)富民縣伽峰山鄉(xiāng)村營地苗族村寨的實(shí)地調(diào)查研究，主要探索了以民族文化為載體的旅游開發(fā)過程中可能存在的問題和應(yīng)注意的地方。試圖從人類學(xué)的視野關(guān)注民族文化的開發(fā)、傳承、保護(hù)和長遠(yuǎn)發(fā)展，尤其是苗族文化在中國的可持續(xù)發(fā)展。全文...
日期：05/15/2009 22:10:28
作者：
生活在甘肅省河西走廊中部和祁連山北麓的裕固族和生活在新疆的維吾爾族是同宗、同根、同源的兄弟民族。根據(jù)歷史記載，裕固族和維吾爾族都溯源于公元7世紀(jì)居住在今蒙古國境內(nèi)色楞格河和鄂爾渾河流域的回鶻，由此上溯還可 以追述到魏晉南北朝時(shí)期的敕勒和秦漢時(shí)期游牧在貝加爾湖一帶的丁零。
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日期：05/15/2009 22:08:42
作者：
798藝術(shù)區(qū)發(fā)生的“郝光事件”，因?yàn)橛写罅棵襟w進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道，這里不再贅述。筆者當(dāng)前正在做一個(gè)關(guān)于798藝術(shù)區(qū)的田野調(diào)查，所以前幾天對(duì)郝光做了約兩個(gè)小時(shí)的訪談，并對(duì)媒體報(bào)道的“郝光事件”做了...
日期：04/23/2009 14:03:16
作者：
非常高興和大家一起探討非物質(zhì)文化保護(hù)的問題，特別是有關(guān)戲曲資源調(diào)查的問題。我國各地各民族的戲曲文化是非物質(zhì)文化中非常重要、非常寶貴的財(cái)富，在國內(nèi)外有廣泛的影響，歷來受到黨和政府的重視，不僅昆曲成為首批世界非物質(zhì)文化代表作，而且在我國政府公布的全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄...
五年的藍(lán)夾纈田野考察 藍(lán)夾纈印染博物館籌建處 張琴 藍(lán)夾纈是唐代彩色夾纈的遺存，在歷史上曾是唐王朝饋贈(zèng)各國遣唐使的國禮，是我國雕版印染的活化石，對(duì)青海、新疆等地出土的古絲織品研究有重要意義。明代以后，藍(lán)夾纈僅在浙江南部山區(qū)流傳，是當(dāng)?shù)鼐用竦幕榧薇貍溆闷贰５L期不為外界知曉，了解者極少，學(xué)界通常認(rèn)為其已消逝。 筆者自2001年至20...
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