清代太原府劇場功能初探

牛白琳

（山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027）

摘要：由明入清及有清一代，在太原府特別是康乾時期的新建高峰與道光年間的改建高潮中，人們對戲臺布局不斷調(diào)整。以神廟劇場為主的清代太原府劇場，其“觀”的場所有三種，主體是戲臺前的空場，少部分劇場設(shè)置了看樓或看廳，許多劇場也把山門、直對戲臺的殿堂前廊、月臺等兼做觀劇場所。清代太原府劇場功能的完善，人們有一個逐漸認識并付諸實踐的過程，需要演員、社首及糾首為代表的村民以及工匠之間的互動，以及不同區(qū)域間的相互交流與影響。

關(guān)鍵詞：清代；太原府劇場；功能

成熟的劇場要具備“演”和“觀”兩大基本功能，另外還有一些其它輔助功能。研究兩大基本功能，注意到的是直接用于“演”的空間，即表演區(qū)。早期的露臺，及宋金時期樂樓產(chǎn)生后，其臺上空間大概還基本用作表演區(qū)。至遲到元代時，人們已注意到需要有專門的演出準(zhǔn)備場所，拿帳幔分割出前后臺，前面部分專門用于表分析其平面布局與空間分配最有意義。“演”的功能完善，人們首先演，后面則用來作化妝等演出準(zhǔn)備。但這時還不從建筑設(shè)置上進行專門分隔。據(jù)車文明先生研究，大約從明中葉開始，戲臺上設(shè)置固定的木質(zhì)槅斷或砌墻以分前后臺，^[1](35)人們終于懂得用槅斷將這種分割以建筑設(shè)置固定下來。到明末時，在總體擴大戲臺總面積的同時，對前臺與后臺的空間比例進行重新分配，其擴大的重點實際上是后臺。

隨著樂隊從前臺后部撤向前臺兩側(cè)，一方面使后臺有可能向前擴大，另一方面又對前臺左右兩側(cè)提出了新的空間要求。戲臺上常見的八字音壁，其向外斜向擴出的部分，往往被用作安置樂隊?？赡馨俗忠舯诘某霈F(xiàn)要早于樂隊的撤出時間，但其空間的利用卻再次發(fā)展了戲臺功能。有些地方將三間前臺面闊很小的兩次間以幕布遮起來，用以安置文武場，而以遠遠寬于次間的明間作為演出的空間。少數(shù)戲臺還專門在前臺兩側(cè)前隅向外擴出規(guī)整的空間，專門用于安置樂隊。

“觀”的功能完善，首先要空間足夠，這應(yīng)該與社區(qū)的人口規(guī)模有關(guān)系；其次，要考慮對特殊人群的特殊安置，主要是基于“男女有別”的習(xí)俗，在空間上實行男女分開，以及基于尊老敬貴的社會等級差別文化，對耆老、鄉(xiāng)紳、社首、官員等的專門安排。

一、“演”的功能

由明入清及有清一代，在太原府特別是康乾時期的新建高峰與道光年間的改建高潮中，人們對戲臺布局不斷調(diào)整?，F(xiàn)存明代太原府的9座戲臺，其平均面積65.92平米，到清代，經(jīng)筆者對考察過的現(xiàn)存74座戲臺的統(tǒng)計，其平均面積60.97平米，總面積并沒有擴大反而縮小5平米多。一般人的印象，后代的戲臺較之前代，總是不斷擴大的，碑刻中也有許多擴大的記載，如陽曲縣棘針溝村在清乾隆十年（公元1745年），因不滿足于本村菩薩廟 “樂亭之狹隘”，對“樂亭之地基予以展闊”。 ^①清乾隆五十一年，太谷縣中咸陽村改建圣果寺樂樓，“移后五尺，亭式改為四楹”。 ^②清道光五年（公元1825年），太谷縣陽邑凈信寺也由杜公獨立出資三千六百余金“改建戲樓，恢廊其基”。 ^③清道光二十年，時屬交城縣的安家溝村也對狐神廟樂樓進行了擴建，“向之樂樓闕小者，今則修葺巍然矣”。 ^④出現(xiàn)這種看似矛盾的情況，一方面是因為清代戲臺在農(nóng)村中比之明代更加普及，一些經(jīng)濟條件很差的偏僻鄉(xiāng)村也建了戲臺，因陋就簡者比例大，使平均數(shù)沒能提高；二是明代戲臺保留下來的都是仍能滿足清代演出需求者，狹小者更易被改建掉，使現(xiàn)存明代戲臺面積的平均數(shù)提高。另一方面，也使我們明白，清代改建的主要目的可能是擴大后臺，一般而言的“擴”，主要落實在了后臺上。圖1榆次城隍廟樂樓；圖2榆次城隍廟樂樓平面示意圖

1.演出準(zhǔn)備的空間

（1）保證后臺空間

清代太原府各地在新建戲臺時都注意到了保證后臺面積。明代已分前后臺的5座戲臺后臺面積平均23.36平米，到清代74座戲臺在總面積平均減少約5平米的情況下，達到27.84平米。后臺面積在戲臺總面積中的比例，由明代的36%，清代達到46%?？梢哉f，擴大了的面積主要用于后臺，而擴大后臺的途徑主要有以下幾種：

首先是在原戲臺前增建新臺，將原臺作后臺，新臺作前臺。最典型的是榆次城隍廟樂樓。榆次城隍廟早在明代正德六年（公元1511年）就建了樂樓，但大約在道光年間重修時，又在其前面增建了通面闊單間5.35米，通進深5.9米，總面積31.57平米的三開口的過路戲臺，將明代二層樂樓明五暗三間約40.55平米的底層做了其后臺。（圖1^⑤、圖2^⑥）實際上清代建的戲臺規(guī)模并不大，其擴建的目的顯然不是為了擴大表演區(qū)，可能也為了壯觀瞻，但擴展演員演出的準(zhǔn)備區(qū)域，還是其主要追求。晉祠水鏡臺也發(fā)生了同樣的情形。水鏡臺位置早在明嘉靖年間就建了樂樓，其正脊萬歲牌上刻有“萬歷元年六月吉”字樣，說明這個時間重修甚至改建過，但仍然面積不大，只有通面闊三間9.6米，通進深5.6米，共53.75平米。到清代某個時期，人們也想到了對其進行擴建，保留原樂樓，增加通面闊三間9.9米，進深4.8米，共47.52平米的新戲臺作前臺，明代樂樓改作寬敞的后臺，戲臺總面積共達到101.27平米。以上這兩處時隔兩代的改建，從建筑外觀看都非常成功，二者均成為自然融合的有機整體，尤其是水鏡臺。榆次城隍廟略有欠缺的是，演員從明代樂樓所作的后臺走向前臺，因清代臺基比之明代增高0.77米，要邁幾級踏跺。另外因前臺面積小，文武場的安置也有問題，以筆者判斷，只能放在前臺兩側(cè)明代影壁前的露天空地上，這可能要影響樂隊與演員表演之間的配合。

其次是重建更寬闊的戲臺。前所引碑文描述的都是這方面的情況。陽曲縣中兵村徘徊寺在明萬歷四十四年建了樂樓。中兵村是一個山區(qū)小村莊，其時既無高官，也無富商，但卻率先建起了樂樓，可隨著時代的發(fā)展，人們已認為“然而樂亭不敷民情，不能上達。我徘徊寺舊有樂亭，不惟淺陋，而且偏倚”，竟然到了“雖一年之獻戲，十人九咨嗟”的地步，⑦大部分人不滿意其淺陋與偏倚，也遺憾其“不能上達”，有慢神之嫌。于是在清嘉慶七年（公元1802年）進行了以擴大規(guī)模為主要目的的重建。改建后的樂亭現(xiàn)在仍保存完好，為聯(lián)體建筑。臺基磚砌，寬11米，深8.1米，高0.95米。只在前臺兩角設(shè)階條石砌邊，上有卯痕，可能為文武場臨時搭棚撐桿用，這一帶有此習(xí)慣。前臺卷棚歇山頂，后臺為硬山頂，均為三間，但后臺略寬于前臺。前臺通面闊7.05米，后臺通面闊則為10米。前后臺通進深6.75米，其中前臺進深3.45米，后臺3.3米。后臺總面積33平米，比前臺還多出8.68平米，顯見村民在重建樂亭時對后臺的重視。（圖3、圖4）圖3陽曲縣中兵村徘徊寺樂樓；圖4陽曲縣中兵村徘徊寺樂樓平面圖

再次是建組合式戲臺。明代太原府一帶樂樓以單體建筑為主，現(xiàn)存9座樂樓中，只有忻州東張村關(guān)帝廟萬歷九年建一座組合式，而到清代，在筆者考察過的74座現(xiàn)存戲臺中，組合式占到28座。羅德胤先生指出：“分離式戲臺的最大好處是讓后臺得到解放。”［2］(45)此言誠是，早在明代，現(xiàn)存唯一一座組合式戲臺的后臺優(yōu)勢即已顯示出來，單體臺的其它五座后臺最深2.83米，最少的僅1.9米，還不包括無法設(shè)置后臺的壽陽縣龍?zhí)鞆R戲臺，而東張村關(guān)帝廟戲臺的后臺進深達到3.3米。清代太原府組合式戲臺后臺平均面積達34.79平米，也比后臺總平均面積27.84平米高出6.95平米，且總平均數(shù)中已包括組合式的數(shù)據(jù)。盡管許多單體戲臺還采取了其它擴大后臺面積的結(jié)構(gòu)方法。

第四是單體建筑將槅斷前移，如置于戲臺正中略靠后一點，特別是卷棚頂后脊桁下，甚至置于整個戲臺正中。太原縣（今屬晉源區(qū)）高家堡村真武廟戲臺，單體卷棚頂三間，居中設(shè)隔斷，前臺進深3.9米，后臺減去墻體也達3.8米，前后臺面積基本一致。（圖5、圖6）清徐縣北營村宏明寺戲臺，單體卷棚頂三間，也是居中設(shè)隔斷，前后臺通面闊均為8米，進深前臺3.8米，后臺去墻體后3.75米。交城縣坡底村真武廟戲臺，始建于清乾隆三十八年（公元1773年）前，單體硬山頂，隔斷設(shè)于脊桁下，前后坡各三椽。這種前后臺的分配方式，更能體現(xiàn)人們對后臺的重視。圖5高家堡村真武廟戲臺；圖6高家堡村真武廟戲臺平面圖

最后是單體建筑后出坡比前坡加一椽，或后臺某一椽加長，實現(xiàn)擴大后臺的目的。陽曲縣下安村清涼寺戲臺，單體卷棚頂，隔斷設(shè)于后脊桁位置，前后臺各三椽，即后坡另加一椽，使后臺面積達到30.42平米，大于前臺的28.08平米。（圖7）交城縣塔上村廡殿廟戲臺，卷棚硬山頂，前坡兩椽，后坡則兩椽與前坡對稱外，又加一長椽，使后坡共形成三椽。采用后坡加一椽的方式擴大后臺面積。交城縣東社村廡殿廟戲臺為單體卷棚頂，前后臺均為三間通面闊8.8米，通進深五椽6.8米，其隔斷設(shè)在后金桁位置，使得前臺有四椽，后臺只有后金桁至檐桁一椽，但這一椽明顯加長，后臺也獲得2.8米的進深。這樣結(jié)構(gòu)的結(jié)果是使后坡延長，導(dǎo)致后臺低矮，但畢竟解決了空間問題，完善了戲臺的演出準(zhǔn)備功能。圖7陽曲縣下安村清涼寺戲臺；圖8交城縣天寧寺戲臺圖9交城縣天寧寺戲臺立面圖

（2）在前臺或后臺左右建耳房。除了擴大后臺面積外，清代太原府一帶保證演出準(zhǔn)備空間的另一個途徑，就是在戲臺兩側(cè)建耳房。交城縣卦山天寧寺戲臺建于清雍正三年（公元1725年），單體卷棚，通面闊三間7.95米，通進深6.7米，在后金桁下設(shè)隔斷，使后臺進深只有2.9米，面積23.06平米，但兩邊設(shè)耳房，各面闊2.8米，進深4米，面積11.2平米，兩耳房相加22.4平米，作演員化妝室。加上后臺面積，這座戲臺用作演出準(zhǔn)備功能的面積達到45.46平米。（圖8、圖9）清徐上閆村宏福寺戲臺單體卷棚前臺加歇山，通面闊三間9米，隔斷設(shè)在中線靠后位置，前臺進深4.7米，后臺3.6米，也在后臺左右設(shè)了耳房。交城縣大營村戲臺在前臺左右另各設(shè)耳房，隔斷后設(shè)門相通，成為演員們的演出準(zhǔn)備和住宿場所。（圖10）交城縣瓷堯村狐神廟戲臺、坡底村真武廟戲臺等都在兩側(cè)建了耳房。這種方法實際上是對后臺的準(zhǔn)備功能進行了進一步的分割，使這一功能也通過分割更加專門化，雖然還不太清楚其對準(zhǔn)備內(nèi)容的具體分配。圖10交城縣大營村戲臺

2.安置樂隊的空間

明代戲臺突破了元代四角立柱、平面布局近正方形的格局，向兩側(cè)擴展，建設(shè)三間甚至五間的戲臺。這種突破不知是否與戲曲演出的樂隊由戲臺中央移向兩側(cè)有關(guān)，因為樂隊移向兩側(cè)，一定要產(chǎn)生空間要求。筆者還不知道樂隊移出的具體時代，不好判斷二者時間上的對應(yīng)關(guān)系，但最起碼這種三間以上矩形結(jié)構(gòu)的戲臺，為安置移到兩側(cè)的樂隊提供了必要的空間。太原府一帶，在清同治年間才由祁縣巨商渠元鑫，人稱“金財主”者主辦的戲班“聚梨園”進行了文武場分家的改革，據(jù)《晉劇百年史話》載：

上路戲的文武場面歷來是“文武一家”坐在一起的，用的是手提馬鑼，聲音尖細很不是味兒。聚梨園首創(chuàng)文武場面分家，“文東武西”，即文場在舞臺左側(cè)，即下場門一邊，武場在舞臺右側(cè)，即上場門一邊。四股弦、二股弦居中，即舞臺正面，四股弦坐上場門左角位，二股弦座下場門右角位。拉葫蘆與打板對面坐。^[3](52)

《晉劇百年史話》是1985年，根據(jù)時已88歲高齡的王永年先生的追憶整理而成的，其中提到的聚梨園樂隊位置的改革，“文東武西”外，還留四股弦和二股弦居中，仍然是樂隊從中到側(cè)的過渡階段。改革后的的樂隊位置，大的方向是到了兩側(cè)，但其在戲臺上所占具體面積，因沒有明確的建筑設(shè)置方面的界線，很難作出詳細的統(tǒng)計和判斷。在筆者實地調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，清代安置文武場一般有三種方式：

（1）八字音壁向左右斜向擴出的空間。筆者多次聽到當(dāng)?shù)乩先私榻B，文武場即分設(shè)在這個地方，如陽曲縣大卜村關(guān)帝廟戲臺的八字音壁。

（2）設(shè)置專門的文武場場所。交城石侯村戲臺后臺三間，前臺則比后臺左右各寬出一間成五間，梢間面闊1.95米，進深3.25米，與次間不加隔墻，成為面積6.34平米的兩個專門樂池，功能進一步專門化。（圖11）圖11交城縣石侯村戲臺；圖12榆次南張村老爺廟戲臺

（3）用幕布遮擋三間戲臺的次間，作文武場。一般設(shè)在明間足夠開闊，完全可滿足演出需要，而次間又相對面闊較小的戲臺。榆次南張村老爺廟戲臺為過街臺，前臺明間與后臺整體上作卷棚頂，而前臺又以加歇山的辦法左右各加出一間。前臺通面闊6.7米，其中明間3.7米，次間面闊1.5米，進深3.22米，這兩個各4.83平米的地方，據(jù)村民介紹就是用幕布將前檐及山面遮擋起來后放文武場。南張村北還有一座戲臺，本來是平面成凸字形，后臺五間通面闊7.95米，通進深3.52米，前臺一間通面闊5.05米，通進深4.2米，但后來又將前臺用另加歇山的方式向左右擴大，使前后臺基等寬，達到9.15米，并將前臺改建為三間，其擴展的部分非常明顯，留下了磚縫。（圖13、圖14）擴出的部分成為安置樂隊的空間。現(xiàn)在太原府一帶演戲時，仍多保留這種以幕布遮擋次間的習(xí)俗。這就是為什么有些戲臺雖三開口，但次間柱網(wǎng)密集，如原平縣張家村石鼓祠戲臺，觀眾從兩側(cè)根本無法觀看，論者認為會“吃柱子”的原因。圖13榆次南張村北戲臺；圖14榆次南張村雙戲臺平面示意圖

二、“觀”的功能

以神廟劇場為主的清代太原府劇場，其“觀”的場所有三種，主體是戲臺前的空場，少部分劇場設(shè)置了看樓或看廳，許多劇場也把山門、直對戲臺的殿堂前廊、月臺等兼做觀劇場所。

1.戲臺正面空場。修建戲臺時，人們注意到了戲臺前的空場要足夠使用，在滿足祭神需求的同時，滿足人的看戲娛樂需求，達到“神人以和”，“人神共樂”。清雍正十一年陽曲縣青龍鎮(zhèn)圣母廟重修時，“余先君復(fù)于正北闊地建樂樓一座”。^⑧強調(diào)樂樓要建在“闊地”。陽曲縣郭家堡村西林寺。

創(chuàng)建之初，限於地勢，神棚、戲臺相去不過數(shù)武，規(guī)模狹隘，每春秋報賽，前后稠匝，執(zhí)事者病焉。寺又歲月寖久，棟楹杗桷，蓋瓦級磚，丹堊圬鏝，悉有腐撓、穿漏、漫漶、缺落之處，同治年邑人善士於臺后、神棚后各施地一塊，眾議徙置戲臺于后，而神棚亦退后數(shù)丈，寺內(nèi)地步則綽乎有余矣。議既成，糾首等鳩工庇材量功度費，移蓋神棚、戲臺。^⑨

此次修繕的重要目的之一是將神棚與戲臺間的距離擴大，解決“規(guī)模狹隘，每春秋報賽，前后稠匝”的弊端，結(jié)果也是使“寺內(nèi)地步則綽乎有余矣”，客觀上擴大了觀劇空場的空間。

對臺前空場，人們還有意無意地利用自然地理，特別是相對于戲臺而言，由近而遠成上升趨勢的緩坡，比如太原縣（今晉源區(qū)）太山寺樂樓，其前面升向山門及院墻的緩坡，成為天然的便于前后錯落觀看的看場。陽曲縣青龍鎮(zhèn)龍王廟戲臺前也是比太山寺更陡一些的緩坡。

2.看樓、看廳。即在空場左右設(shè)置專門的二層或一層的廊式建筑，前檐不設(shè)窗，安置婦女，以實現(xiàn)男女隔離；還有鄉(xiāng)村耆老、回鄉(xiāng)官員等有地位的人，以體現(xiàn)尊老敬貴。但太原府一帶神廟設(shè)看樓、廳的似乎不多，比之晉東南、晉南幾乎普及的情形，少之又少，太谷縣東里村李靖廟清光緒七年建“看廈三楹” ，^⑩陽曲縣北社村五爺廟清光緒二十年修“看棚三間”。這二處的看樓現(xiàn)都已不存?，F(xiàn)存的看廳有陽曲縣大卜村關(guān)帝廟，戲臺與關(guān)帝廟山門間只隔一條街道，空場極其狹窄，但對面山門三間及左右各兩間廊式建筑，共七間，面對戲臺不設(shè)窗，是很好的看廳。（圖15、圖16）太谷陽邑凈信寺道光六年“其下增修看亭各三間”。即戲樓前看場左右各設(shè)三間看廳，使婦女兒童及耆老鄉(xiāng)紳有了專門的、更舒適的看戲聽?wèi)驁鏊，F(xiàn)存看廳在戲樓前方左右兩側(cè)，各三間，單坡頂，通進深僅2.6米，通面闊9.05米，現(xiàn)已被砌窗檻轉(zhuǎn)作它用。筆者試著從看廳位置觀察戲樓，可對表演區(qū)一覽無余。陽曲縣下安村清涼寺戲臺也留有西側(cè)看廳。前述現(xiàn)存或現(xiàn)修復(fù)的孔家大院、太谷曹家三多堂、祁縣渠家大院的庭院劇場均設(shè)有看廳，徐溝王家“天祿堂”戲樓院據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞?，也設(shè)有看廳。圖15大卜村關(guān)帝廟；圖16大卜村關(guān)帝廟平面圖

但總體上，明清時期太原府保留甚少的看廳比較簡陋，較之豪華氣派的戲樓不甚般配，比之晉東南一帶的看樓也遜色許多。太原府整體上不重視看廳、看樓的建設(shè)。太原府一帶神廟劇場少設(shè)看樓不是因為經(jīng)濟原因。明清之際晉商崛起，其核心區(qū)就在太原府與汾州府所在的晉中地區(qū)，富商們對當(dāng)?shù)氐膽蚺_建設(shè)進行了大力支持，其建筑的規(guī)模、裝飾等檔次高于其它地區(qū)。少設(shè)的原因可能一是該地區(qū)歷史上為民族融合的劇烈區(qū)，禮教相對松弛一些，在男女有別的問題上相當(dāng)薄弱一點，這從這一帶的民歌內(nèi)容也能反映出來。筆者的老家清時期也屬太原府，農(nóng)村中人們對戲場看戲時男女交往持相當(dāng)寬容的態(tài)度，應(yīng)有其習(xí)俗基礎(chǔ)。二是山門外戲臺比例大，這使女人不得進廟院的規(guī)矩與看戲需求的沖突減少，必要時看場中拉繩相隔即可，降低了建筑看樓的迫切性。

3.山門、殿堂前廊、月臺等。神廟劇場常利用正對戲臺的山門、殿堂前廊、獻殿、月臺等兼做看廳或看臺。陽曲縣中兵村徘徊寺山門現(xiàn)存，三間，懸山頂，與左右耳房、鐘鼓樓共用0.8米高的磚壘階條石砌邊臺基。山門柱為上木下石對接而成，覆盆礎(chǔ)。其南向、也就是面向戲臺一面出廊，斗栱七攢，斗口跳，平身科耍頭刻作象頭。廊深2.3米，闊14.2米，此為可避風(fēng)雨的部分，加上耳房、鐘鼓樓臺基露明部分，則通闊24.3米，共有50.6平米（鐘、鼓樓下破臺基設(shè)通道各寬約1.15米）。因鐘、鼓樓下為偏門，在不影響出入交通的情況下，將山門一關(guān)，演劇時就是很好的看臺。［4］(250)榆次城隍廟戲臺前有空場，空場后有月臺，月臺上有獻殿，既高低錯落，又露避兼顧，是很好的觀劇場所。

三、其它功能

除了“演”和“觀”兩項基本職能外，還有其它的一些設(shè)施服務(wù)于演出活動。一是戲房，即供演員吃住的地方，有專門獨立設(shè)置的，一般稱為“戲房”，大部分時候由戲臺的后臺、耳房，以及廟宇里的廂房等兼作。二是供趕廟會存放車輛、馬匹的車棚、馬棚， 這些設(shè)施不只為看戲服務(wù)，是綜合服務(wù)于廟會活動的，但看戲是廟會的重要內(nèi)容之一，因此也可被看作是神廟劇場的功能。現(xiàn)存李靖廟無題壁碑記，可使我們對這一問題獲得整體的理解：

本村樂亭后舊有社房院一所，馬棚六間，東西相向不便車行，雖道光二十三年新建，而所用之木俱屬舊料改作，梁檁待將折焉。馬棚西又有五尺古道一條，多年未走，壅塞不通；且廟西有空地，而外村車來無寓所。每年四月二十三日乃廟會之期，客旅云集，觀者如堵，以故肩磨轂撃，爭攘喧鬧之聲恒終刻不息。余于同治六年始充公事，每逢會期，于心有戚戚焉。嘗與同事相敘改變，只因雜務(wù)忽忽，遂中焉。歲庚辰，社有余資，將馬棚改為北向五間，空出西邊車路，以便往來通行。又廟西辟大門一間，使外村車得其所。今辛巳六月大寺工竣，喜有余暇，廟西建造廂房五楹，門樓一楹，以為優(yōu)人棲止之所。至若戲場看廈三楹，臨街大門一間，以及廟東置買屋基，修理墻垣，皆同時而興，次第完竣。適值信士喬國塘施錢，旗桿一對，金碧輝煌，涂抹□□殆，煥然為之一新。是役也，兩次舉行，共費錢柒百來吊，皆□社內(nèi)余積，毫未累及閭民。以視向之棚將圯，棟待折，道不通，車相撞，門不辟，踵相踏，廟有空，其而車無寓所，不亦愈乎！時□同事商序于余，因述其始末而并攄其愚見，以為之記云。¹³

李靖廟的劇場是很完善的，有“看廈三楹”外，還有“以為優(yōu)人棲止之所”的戲房，有為來趕會看戲者提供的寬敞馬棚、車棚，即專門栓馬喂馬和專門停車的地方。

清代太原府劇場功能的完善，人們有一個逐漸認識并付諸實踐的過程，需要演員、社首及糾首為代表的村民以及工匠之間的互動，以及不同區(qū)域間的相互交流與影響。論者一般總將戲臺空間的擴大歸之于演出規(guī)模擴大產(chǎn)生的需求，這確實有道理，但“擴大”的目的并不都是或全部是服務(wù)于演出規(guī)模，完善功能也是劇場發(fā)展的基本動力。清代太原府劇場正沿著這樣的軌跡發(fā)展。另外需注意地域性的文化習(xí)俗對劇場的深刻影響，這是生成不同地域劇場特點的根源，也是地域性視角考察古代劇場的意義所在。

注 釋：

①清乾隆十年《陽曲縣安生四都棘針溝村彩粧閻羅重修兩廊并樂亭碑記》碑，高169厘米，寬87厘米，厚17厘米，現(xiàn)存陽曲縣棘針溝村菩薩廟。

②清乾隆五十一年《重修戲樓碑記》碑，高103厘米，寬48厘米，厚14厘米，現(xiàn)存太谷縣中咸陽村圣果寺。

③清道光六年《誥授中寬大夫候銓同知加二級大徑杜公獨修戲樓碑記》碑，高188米，寬76厘米，厚17厘米，現(xiàn)存太谷縣陽邑鎮(zhèn)陽邑村凈信寺。

④ 清道光二十三年《重修狐神廟觀音堂記》碑，現(xiàn)存古交市（清屬交城縣）岔口安家溝狐神廟。

⑤圖1、3、5、7、8、10、11、12、13、15均由作者本人在2010年至2011年拍攝整理。

⑥圖2、4、6、9、14、16由山西財貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院杜玉文老師繪制。

⑦清嘉慶七年《圣母廟重修后新建樂亭碑序》碑，高140厘米，寬59厘米，厚13厘米，現(xiàn)存陽曲縣中兵村徘徊寺。

⑧大清雍正十一年《重修泰山殿圣母洞碑記》碑，高138厘米，寬58厘米，厚17厘米，現(xiàn)存陽曲縣侯村鄉(xiāng)青龍村奶奶廟遺址。

⑨清同治六年（1867）《重修西林寺神棚等碑記》碑，高175厘米，寬66厘米，厚17厘米，現(xiàn)存陽曲縣郭家堡村西林寺。

⑩清光緒七年（1881）無題碑。碑體已斷裂。高43厘米，寬75厘米，厚9厘米。四方形，應(yīng)為壁碑。太谷縣東里村李靖廟。

清光緒二十年《觀音廟添建會館看棚記》碑，高158厘米，寬62厘米，厚1厘米，現(xiàn)存陽曲北社村五爺廟。

清道光六年《重修凈信寺碑記》碑，高191.5厘米，寬76厘米，厚13.5厘米，現(xiàn)存太谷縣陽邑鎮(zhèn)陽邑村凈信寺。

清光緒七年無題碑?，F(xiàn)存太谷縣東里村李靖廟。

參考文獻：

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［2］羅德胤．中國古代戲臺建筑［M］．南京：東南大學(xué)出版社，2009.

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