貧困的還是富裕的？
——論格羅托夫斯基的戲劇理論及其影響
潘 薇
(吉林藝術學院戲劇影視學院， 吉林 長春 130021)
摘 要： 波蘭戲劇大師格羅托夫斯基創(chuàng)立了貧困戲劇理論與一套系統(tǒng)的演員訓練方法，他的理論深刻影響了當代歐美許多先鋒劇團的表演實踐。貧困戲劇不過是藝術的載體，格羅托夫斯基及其追隨者真正要追求與實現(xiàn)的恰恰是精神上的富裕。
關鍵詞：波蘭戲??；格羅托夫斯基；貧困戲??；富裕戲??；戲劇影響
分類號： J805.513文獻標識碼： A文章編號： 1672-9838 (2011)02-0100-03
18世紀中期之前，波蘭舞臺一直是外國戲劇的天下，民族戲劇在夾縫中艱難地前行。18世紀后期雖有所發(fā)展，但相對于歐洲其他國家一直處于欠發(fā)達狀態(tài)。直到20世紀中期，耶日·格羅托夫斯基 (Jerzy Grotowski，1933—1999)以他的貧困戲劇實驗及理論創(chuàng)新，使全世界的目光都投向了波蘭?？梢哉f，當代歐美許多先鋒劇團的表演實踐，都受到了格羅托夫斯基貧困戲劇 (Poor Theatre)①>理論與演員訓練方法的撼動與影響。
格羅托夫斯基早年曾在前蘇聯(lián)和波蘭學習過斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系的表演藝術和導演藝術。此后，他又研究了布萊希特戲劇理論、法國戲劇家杜蘭的面部表情技巧和節(jié)奏練習方法、戴爾薩特的外向反應和內向性反應、蘇聯(lián)戲劇家梅耶荷德的生物動力學訓練技巧、瓦赫坦戈夫的綜合訓練法等優(yōu)秀表演方法。同時，他還部分地繼承了法國戲劇家阿爾托的殘酷戲劇理論，以其探索實驗發(fā)展了阿爾托將觀眾卷入劇場的理論實踐。東方的一些傳統(tǒng)藝術形式，如中國京劇、日本能樂、印度卡塔卡利舞劇等也都是他觀察、研究的對象。1962年，格羅托夫斯基曾到中國進行過短期訪問，回國后著文盛贊中國戲曲演員表演技術精湛，并特別提到了京劇演員的獨特的呼吸和發(fā)音方法以及造型方法。
在兼收并蓄的基礎上，格羅托夫斯基創(chuàng)立了一套演員訓練基本方法，包括形體訓練、造型訓練、面部表情訓練、發(fā)聲訓練等方面。格羅托夫斯基的表演訓練方法致力于把演員的心身完全剝開，對演員本人內心深處施加壓力，使其發(fā)揮出自身的全部潛力和才能，以形成心理力量與形體力量的巨大合力，達到一種所謂的“催眠狀態(tài)”。這樣，演員在表演時，才會達到不是想要那樣演，而是不得不那樣演的境界。為此，格羅托夫斯基特別強調演員對戲劇藝術的獻身精神，指導他們通過刻苦的形體訓練來消除其身體器官對心理作用的阻力。
之所以會如此強調演員的表演，是因為格羅托夫斯基認為演員的個人表演技術是戲劇藝術的核心，戲劇的本質是樸素無華的，因此，主張排除戲劇中那些非本質的東西，也就是舞臺布景、道具、燈光、音樂、化妝、服裝、隔離的表演區(qū)等所謂富裕的成分，甚至可以連劇本都不要，只保留演員與觀眾這兩個最基本的因素，因為只有演員與觀眾間活生生的交流關系才是永遠的、直接的、有生命力的，沒有演員與觀眾，戲劇就不能存在。為此他創(chuàng)立了貧困戲劇理論，以反對那些大量運用技術手段的富裕戲劇。
格羅托夫斯基領導的演出活動以考察演員與觀眾之間的關系為主要探索目標，目的是建立兩個“整體”，即演員與演員之間的整體表演，以及演員與觀眾之間的整體演出。
劇團先后演出了英國詩人拜倫的《該隱》、印度作家迦梨陀娑的《沙恭達羅》、西班牙作家科爾德隆的《忠誠的王子》、英國作家莎士比亞的《哈姆雷特》等劇，以嶄新的演出方式與空間結構突破了傳統(tǒng)經(jīng)典。比如，他根據(jù)德國作家歌德的名劇導演了《浮士德博士》，表現(xiàn)浮士德在死亡來臨之前的一個小時里，邀請賓朋參加最后的晚餐。這部戲不但布景少、道具少，就連參加晚宴的嘉賓們都由在場的觀眾來扮演，他們穿著自己的日常服裝坐在兩張大桌子后面。而主人浮士德和魔鬼則穿著白色和黑色的修士服。雖然，這部戲在觀演雙方共同占據(jù)、共同存在的物理空間上可謂貧困，但它所構建的觀演雙方共同創(chuàng)造、共同享受的心理空間方面卻堪稱豐裕。在劇團刻意營造出的中世紀修道院氛圍中，演員和觀眾 (也因參與了演出而成為演員)打成了一片，實現(xiàn)了演員與觀眾整體演出的效果，不但給觀眾、也給演員帶來了前所未有的體驗與心靈撼動。
格羅托夫斯基的貧困戲劇理論在20世紀60年代初至70年代中期，受到西方戲劇界的普遍重視。英國戲劇家彼得·布魯克曾給予格羅托夫斯基以極高的贊譽，“自斯坦尼斯拉夫斯基之后，像格羅托夫斯基那樣全面而深入地對表演的本質、表演的現(xiàn)象、表演的意義以及表演的心理——形體——情感過程的本質與科學性進行探索，這樣的人世界上還未曾有過。”[1](1)>1968年，意大利戲劇家尤金尼奧·巴爾巴收集了格羅托夫斯基的論文、訪問記和有關資料編輯出版了《邁向質樸戲劇》一書，使格羅托夫斯基的戲劇理論與訓練方法得以更廣泛地流傳，英國《泰晤士報》把這本書的出版稱為20世紀“最引人注意的戲劇宣言之一”。
此后，從不同角度追隨格羅托夫斯基的方法進行貧困的戲劇演出的劇團，在當今歐美不勝枚舉。比如英國O劇團演出的黑色幽默戲劇《三個黑故事》。該劇由三個故事——“狄波先生的夢” “阿米莉婭·薩斯的不幸遭遇”和“弗蘭克的衣柜”組成，劇中反映的都是日常生活中小人物的困惑與不幸。劇團別出心裁地把每個故事都演了兩遍，每一遍都對人物的生活做了不同演繹。“狄波先生的夢”表現(xiàn)的是狄波先生由于生活拮據(jù)、地位低下而經(jīng)常受到別人的揶揄，每天，他都要開著破舊的奧托車、拎著破舊的公文包去上班。在第一遍演出中，狄波先生在上場時是被人一腳踹進門的，還被強行套上花圍裙，忍受別人的呼來喝去；在第二遍演出時，狄波先生雖然還是原來的身份和地位，卻換了一種活法，一派志得意滿的勝利者姿態(tài)，這次輪到他捉弄別人了。“阿米莉婭·薩斯的不幸遭遇”反映的是少女阿米莉婭生活沒有自由，一切都要聽從父母的安排，每天靠金魚陪伴打發(fā)無聊的時光。她的故事也是在一遍演出結束后重新開始。阿米莉婭感到身體不適，去看醫(yī)生，醫(yī)生告訴她活不多久了。于是，她潛意識里的反抗精神突然爆發(fā)，一改唯父母之命是從的生活方式，還打了父母的耳光。“弗蘭克的衣柜”表現(xiàn)的是已到不惑之年的弗蘭克備受養(yǎng)育子女和家庭瑣事的折磨，不堪重負，心情沉重痛苦。在第二遍演出中，弗蘭克活出了新的自我。這種重新演繹的演出方法，很容易使觀眾從兩兩對比中思考人性與人生，總結生活的真諦。該劇的舞臺布景少到不能再少，舞臺上只有一個柜子、兩個衣架和三把椅子，演出時根據(jù)劇情需要一物多用。其他道具和音響都是通過演員的肢體動作表演或模擬出來。該劇的“貧困”可見一斑。然而其所引發(fā)的人的深層精神思考貧困嗎？顯然不。
美國外外百老匯的生活劇團 (The Living Theatre) 演出的都是近乎貧困的戲劇。代表作《秘密接頭》采用集體創(chuàng)作形式，劇情就是演員同前來看戲的觀眾聊天，可看似毫無準備的輕松閑聊卻借由演員的帶引，實現(xiàn)了觀眾對當今社會政治的深度思考。
曾在生活劇團中做過演員的約瑟夫·柴金，自起爐灶創(chuàng)建開放劇團(The Open Theatre)后，進行非理性的和本能的形體表演的實驗，以此來表現(xiàn)創(chuàng)作者 (尤其是演員)所體驗到的生活的深層真實。柴金的吸納能力很強，受到過格羅托夫斯基演劇主張的影響，他的藝術觀點是：創(chuàng)造一種演出環(huán)境，使每個演員都能在一種相互意識的集體中進行表演；探索只有在表演中才能存在的戲劇的獨特魅力。因此，開放劇團把演員而非角色放在表演的中心地位。
如在創(chuàng)作《蛇》劇時，柴金與劇團演員們一起對《創(chuàng)世紀》一書進行討論和改編。在格羅托夫斯基來訪后，劇團對自己的心理——形體實驗方法進行了藝術革新。劇中除保留了圣經(jīng)中的人物以外，還加入了美國前總統(tǒng)肯尼迪遇刺的情節(jié)和宗教改革家馬丁·路德·金被暗殺的情節(jié)，場景則多半源于《創(chuàng)世紀》中。比如，女演員扮成合唱隊，回應夏娃的思想，五個男人扮成蛇引導夏娃去摘食蘋果。夏娃吃過蘋果后，找到亞當，并勸他吃蘋果。當亞當也吃了蘋果時，場上所有演員組成了一條蛇。然后這條蛇分開來，從袋中取出蘋果分送給觀眾們。這樣，觀眾也集體參與了對禁果的偷食和對上帝的背叛。這種集體的背叛與現(xiàn)實中的肯尼迪遇刺和馬丁·路德·金的被暗殺一經(jīng)被置放在一起，便產(chǎn)生了一種不尋常的韻味。《蛇》劇不但在加強觀演關系、精簡布景和道具等方面有所創(chuàng)造，在形體語言和戲劇表演方面也做出了有價值的貧困式探索。
自20世紀90年代以來，西方先鋒戲劇不斷與其他藝術形式相融合，在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出新的形態(tài)。戲劇的概念已經(jīng)與傳統(tǒng)意義有所不同，取而代之的是表演藝術或是表演性的行為藝術。導演的藝術不再唯劇本為是，而是從劇本的選擇及體現(xiàn)中進行新的闡釋和再創(chuàng)造。不同于單向度的教化或取悅于觀眾，創(chuàng)作者把觀眾作為劇場的一個有機因素，調動觀眾主動參與到戲劇中來，從而使劇場不再是空間意義上的場，而是在觀演的互為主體中，在多種力量的協(xié)調下，形成情感交流互動、充滿誘惑力與解放性的藝術場。這一切都與格羅托夫斯基貧困的藝術開拓與探索努力分不開。事實上，所謂貧困戲劇不過是一種藝術載體，格羅托夫斯基及其追隨者真正要追求與實現(xiàn)的恰恰是精神上的富足與豐裕。在此種意義上說，貧困的即是富裕的。
注 釋：
① 佐臨先生稱之為“窮干戲劇”，也有人將其譯為“質樸戲劇”。
參考文獻：
[1](波蘭)耶日·格羅托夫斯基.邁向質樸戲劇[M].北京：中國戲劇出版社，1984.
【責任編輯 彩娜】
收稿日期： 2011-02-11
作者簡介：潘 薇(1972-)，女，吉林省長春市人，吉林藝術學院戲劇影視學院，副教授，博士。
Poor or rich? ——On Grotowski's Drama Theory and Its Impact
PAN Wei
(Institute of the <?ArtsFilmSchoolJilinArtCollege, Changchun 130021, JilinProvince)
Abstract: Polish theater guru Grotowski created the poverty dramatic theory and a system of actor training methods. His theory has a profound impact on many pioneers of contemporary European theater performance practice. Poverty drama is only the carrier of art, and what Grotowski and his followers really want to pursue and achieve precisely is the spiritual wealth.
Key words: Poland drama; Grotowski; poor drama; rich drama; dramatic impact