《文化人類學(xué)》是為大學(xué)本科水平的人類學(xué)導(dǎo)論課程設(shè)計(jì)的。本書首先討論文化人類學(xué)，介紹各分支學(xué)科的關(guān)鍵概念和術(shù)語，同時(shí)引入體質(zhì)人類學(xué)和語言學(xué)的相關(guān)材料。本書內(nèi)容全面、新穎、準(zhǔn)確，學(xué)術(shù)味濃厚，但它寫得簡明扼要，編排引人注目，對大學(xué)生有感染力。因此，他們會覺得本書如其所教，合人心意。

本書第一個(gè)和明顯的目標(biāo)是向?qū)W生全面介紹文化人類學(xué)。本書吸取了一些人類學(xué)思想流派的研究成果和理念，所以它向?qū)W生展現(xiàn)各種研究方式如演化論、歷史特殊論、傳播學(xué)派、功能主義、法國結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)功能主義等相結(jié)合的情況。這樣兼容并蓄的做法，反映了我的信念，即各種不同的研究方式都談到人類行為的重要屬性。

 

威廉·A·哈維蘭博士，美國佛蒙特大學(xué)人類學(xué)系榮譽(yù)退休教授，在賓夕法尼亞大學(xué)獲學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，在費(fèi)拉德爾非亞兒童發(fā)展研究中心開始其體質(zhì)人類學(xué)研究生涯。

威廉·A·哈維蘭博士是數(shù)個(gè)人類學(xué)學(xué)會的成員，在北美、英國和其他國家的專業(yè)雜志發(fā)表了許多論文，并出版了幾部具有極大影響的專業(yè)教科書，其內(nèi)容涉及人類學(xué)的四個(gè)分支領(lǐng)域?！段幕祟悓W(xué)》是其代表作之一。

 

致謝

透視世界

序言

第一編 人類學(xué)與文化研究

導(dǎo)言

第一章 人類學(xué)的性質(zhì)

一、人類學(xué)的發(fā)展

二、人類學(xué)與其他科學(xué)

三、人類學(xué)學(xué)科

體質(zhì)人類學(xué)

文化人類學(xué)

考古學(xué)

語言人類學(xué)

民族學(xué)

原著學(xué)習(xí) 在哥斯達(dá)黎加鄉(xiāng)村邂逅環(huán)保主義者

四、人類學(xué)與科學(xué)

科學(xué)研究的困難

人類學(xué)的比較

五、人類學(xué)與人文學(xué)科

六、倫理學(xué)問題

七、人類學(xué)與當(dāng)代生活

本章摘要

經(jīng)典閱讀文選

第二章 文化的性質(zhì)

一、文化概念

二、文化的特征

三、在實(shí)地研究文化

原著學(xué)習(xí) 特羅布里恩德婦女的地位

四、文化與調(diào)適

五、文化、社會與個(gè)人

六、文化評價(jià)

本章摘要

經(jīng)典閱讀文選

第三章 人類文化的起源

一、人類與其他靈長目動(dòng)物

二、人類的祖先

本章摘要

經(jīng)典閱讀文選

第二編 文化與持續(xù)生存：交流、兒童養(yǎng)育和保生

導(dǎo)言

第四章 語言與交流

第五章 人的成長

第六章 生計(jì)模式

第七章 經(jīng)濟(jì)體制

第三編 形成群體：解決合作問題

第八章 性與婚姻

第九章 家庭和家戶

第十章 親屬和繼嗣

第十一章 依性別、年齡、共同利益和階級形成的群體

第四編 尋求秩序：解決失序問題

第十二章 政治組織和社會控制

第十三章 文化與超自然力量

第十四章 藝術(shù)

第五編 變遷和未來：對環(huán)境變遷之適應(yīng)問題的解決

第十五章 文化變遷

第十六章 人類學(xué)與未來

附錄