非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐與思考

劉新權(quán)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論闡述
> 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》以及《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》, 所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各族人民世代傳承、與群眾生活密切相關(guān)”、“被各群體、團(tuán)體, 有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)工具、實(shí)物、工業(yè)品和文化場(chǎng)所。”它可以分成兩類(lèi): 一類(lèi)是傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式, 如民俗活動(dòng)、表現(xiàn)藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等; 另一類(lèi)是文化空間, 即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所。具體包括( 1) 、口頭傳說(shuō)和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;( 2) 、傳統(tǒng)表演藝術(shù);( 3) 、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;( 4) 、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;( 5) 、傳統(tǒng)手工藝技能;( 6) 、與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無(wú)形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn), 它鮮活地扎根生存于民族民間, 主要表現(xiàn)為人民的生活方式和生產(chǎn)方式, 是一個(gè)民族的生命記憶和活態(tài)文化基因, 是人類(lèi)創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶, 是文化多樣性的生動(dòng)展示。世界上最早對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)的國(guó)家是日本。日本把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名為無(wú)形文化財(cái)。
日本既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的提出者, 也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的第一個(gè)實(shí)施者。早在上世紀(jì)五十年代, 日本就頒發(fā)了《文化財(cái)保護(hù)法》并實(shí)施“人間國(guó)寶”制度, 賦予那些在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域具有突出的表演才能、精湛的表演技藝, 并愿意將自己的這些技藝傳諸后人的杰出民間藝術(shù)家和工業(yè)制作領(lǐng)域身懷絕技并愿意通過(guò)帶徒方式將自己的技藝傳諸后人的著名匠人以“人間國(guó)寶”稱(chēng)號(hào), 并每年給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。在我國(guó), 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新概念。進(jìn)入新世紀(jì), 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為知識(shí)界、文化界的熱門(mén)話題和關(guān)注的熱點(diǎn), 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)逐漸受到各級(jí)政府的重視。2005 年12 月國(guó)務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》, 正式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)也即通常所講的文物并列, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。近年來(lái),我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已由以往的項(xiàng)目性保護(hù)走向整體性、系統(tǒng)性的保護(hù)階段。國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中指出, 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)是通過(guò)全社會(huì)的努力逐步
建立起比較完備的、有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度, 使我國(guó)珍貴、瀕危并具有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù), 并得到傳承和發(fā)揚(yáng)。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在長(zhǎng)沙的實(shí)踐
> 2005 年, 長(zhǎng)沙市正式啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),幾年來(lái)的工作卓有成效。主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是建立起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作機(jī)制。成立了以副市長(zhǎng)曹亞為組長(zhǎng), 市直文化、財(cái)政、教育、規(guī)劃、建設(shè)、宗教等部門(mén)組成的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組; 成立了長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家評(píng)審委員會(huì),實(shí)行專(zhuān)家咨詢(xún)和評(píng)審制度; 成立了長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心; 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護(hù)專(zhuān)業(yè)工作隊(duì)伍。出臺(tái)一系列文件: 制定頒發(fā)了《長(zhǎng)沙市人民政府辦公廳關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》、《長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“十一五”保護(hù)規(guī)劃》、《長(zhǎng)沙市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》等一系列文件, 全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。所屬各區(qū)縣( 市) 相應(yīng)成立了工作機(jī)構(gòu), 出臺(tái)文件, 開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
二是初步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。長(zhǎng)沙是湖湘首邑, 屈賈之鄉(xiāng)、瀟湘洙泗, 物華天寶, 人杰地靈, 文化發(fā)達(dá), 有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湘繡和瀏陽(yáng)花炮入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄; 湘劇、長(zhǎng)沙彈詞、火宮殿火神廟會(huì)、瀏陽(yáng)菊花石手工雕刻技藝、寧鄉(xiāng)麻山鑼鼓入選首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄; 湘劇、長(zhǎng)沙彈詞、火宮殿火神廟會(huì)、瀏陽(yáng)菊花石手工雕刻技藝申報(bào)第二批國(guó)家級(jí)名錄; 2007 年6 月9 日, 長(zhǎng)沙市人民政府公布了長(zhǎng)沙市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄17項(xiàng)。初步建立了國(guó)家、省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。湘繡和瀏陽(yáng)菊花石手工雕刻技藝被評(píng)為湖南省十大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
三是實(shí)施一系列保護(hù)措施, 建立了花炮博物館、火博館、湘繡博物館、華夏剪紙博物館; 開(kāi)辦花炮學(xué)校; 湘繡、瀏陽(yáng)菊花石納入中小學(xué)鄉(xiāng)土教材;“長(zhǎng)沙窯”銅官陶瓷進(jìn)入大學(xué)工藝美術(shù)課程; 在開(kāi)福區(qū)的各小學(xué)開(kāi)設(shè)湘繡課。長(zhǎng)沙市盲聾啞學(xué)校聘請(qǐng)有彈詞活化石之稱(chēng)的著名彈詞表演藝術(shù)家彭延坤任教, 講授長(zhǎng)沙彈詞知識(shí), 傳授長(zhǎng)沙彈詞技藝, 培養(yǎng)長(zhǎng)沙彈詞藝人。全國(guó)工藝美術(shù)大師劉愛(ài)云被評(píng)為全國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人( 湘繡) 。組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽, 湘繡、瀏陽(yáng)菊花石、剪紙、瀏陽(yáng)花炮、湘劇臉譜、服飾、長(zhǎng)沙縣雙江鑼鼓亭子、滾燈車(chē)、“長(zhǎng)沙窯”銅官陶瓷等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在市博物館展出, 用豐富的的實(shí)物展示各項(xiàng)目制作加工技藝、工序, 通過(guò)豐富的文字和圖片資料向觀眾展示他們的價(jià)值和影響。為配合展覽, 還組織湘繡繡工、剪紙藝人、古琴藝人、棕編藝人和“長(zhǎng)沙窯”銅官陶瓷藝人等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度, 喚起廣大民眾自覺(jué)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。
四是以瀏陽(yáng)花炮為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)式保護(hù)成效顯著。瀏陽(yáng)花炮始自唐代, 花炮始祖李畋即為瀏陽(yáng)人。1000 多年來(lái), 花炮生產(chǎn)一直在瀏陽(yáng)民間綿延不絕。傳統(tǒng)加工方法既繁重又危險(xiǎn)。瀏陽(yáng)花炮在成功申報(bào)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后, 對(duì)瀏陽(yáng)花炮進(jìn)行開(kāi)發(fā)式保護(hù), 在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)施以新工藝、新材料、新機(jī)械、新產(chǎn)品、新包裝、新內(nèi)容的“五新”開(kāi)發(fā), 獲得成功。如今, 瀏陽(yáng)花炮已成為我國(guó)最大的花炮及其原材料產(chǎn)銷(xiāo)基地, 花炮產(chǎn)業(yè)成為瀏陽(yáng)的支柱產(chǎn)業(yè), 從事花炮生產(chǎn)銷(xiāo)售的企業(yè)有866 家, 企業(yè)集團(tuán)8 家, 上市公司1 家, 成立了國(guó)際花炮協(xié)會(huì), 每年舉辦一屆“瀏陽(yáng)國(guó)際煙花節(jié)”, 產(chǎn)品由歷史上的30 多個(gè)品種發(fā)展到現(xiàn)在的3000 多個(gè)品種, 遠(yuǎn)銷(xiāo)100 多個(gè)國(guó)家和地區(qū), 在全國(guó)32個(gè)省市都有瀏陽(yáng)花炮的銷(xiāo)售點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì), 瀏陽(yáng)花炮產(chǎn)業(yè)年實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值30 多億元, 創(chuàng)稅收近10 億元。30萬(wàn)從業(yè)人員, 90%以上來(lái)自農(nóng)村, 瀏陽(yáng)花炮產(chǎn)業(yè)已成為農(nóng)民就業(yè)和增收的主渠道。瀏陽(yáng)花炮成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)式保護(hù)的成功范例。湘繡、瀏陽(yáng)菊花石、“長(zhǎng)沙窯”銅官陶瓷等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā), 在開(kāi)發(fā)中實(shí)施保護(hù)與傳承, 積累了成功經(jīng)驗(yàn), 走出了一條傳承發(fā)展新路。湘繡是我國(guó)四大名繡之一, 由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊, 農(nóng)村大量勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移, 使源于民間手工技藝的傳統(tǒng)湘繡少人學(xué)習(xí)傳承, 部分優(yōu)秀的手工絕技瀕于失傳。為搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展湘繡技藝, 長(zhǎng)沙市人民政府加大對(duì)湘繡的保護(hù)力度, 將湘繡寫(xiě)入教材, 讓湘繡進(jìn)入課堂, 鼓勵(lì)學(xué)習(xí), 使湘繡獨(dú)有的??毛針?lè)ê捅粐?guó)人譽(yù)為“超級(jí)繡品”、外國(guó)友人贊為“魔術(shù)般藝術(shù)”的雙面全異繡得以傳承發(fā)展, 精品迭出。2005年中國(guó)“神六”太空之旅, 搭載了四幅湘繡; 2005 年10月在江蘇舉辦的中國(guó)四大名繡展評(píng)中, 唯有湘繡《長(zhǎng)壽鳥(niǎo)》獲一等獎(jiǎng); 2005 年11 月中國(guó)工藝美術(shù)大師作品及精品展, 湘繡《安南繡像》獲刺繡類(lèi)唯一金獎(jiǎng)。湘繡精品多次作為國(guó)禮贈(zèng)送國(guó)際友人和外國(guó)政要。湘繡《飲虎》、《雄獅》被譽(yù)為國(guó)寶, 為中國(guó)工藝美術(shù)博物館收藏。
三.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考
> 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳、歷史悠久, 但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)卻是一個(gè)新的課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)固然與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不同, 與早些年開(kāi)展的民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)也不盡一致。物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)關(guān)注“物”的本身, 是對(duì)物的保管保存與保護(hù); 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注的重點(diǎn)是附著在“物”本身及背后的文化信息, 關(guān)鍵是對(duì)傳承人的保護(hù), 最終的目的是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“物”是古墓葬、古遺址、古建筑及古代文獻(xiàn)等“過(guò)去之物”, 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的是先人創(chuàng)造、世代相傳、至今一息尚存的活態(tài)文化基因。有人將物質(zhì)文化遺產(chǎn)比作一塊珍貴的“魚(yú)干”, 保護(hù)的目的是讓“魚(yú)干”不腐不朽不遺失; 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如同一條活著的“魚(yú)”,對(duì)它的保護(hù)就是通過(guò)不斷的換水、補(bǔ)充養(yǎng)料和氧氣, 使其頑強(qiáng)地活下去。這個(gè)比喻不一定貼切, 但也頗為形象地說(shuō)明了物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的區(qū)別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種活的特性以及它本身存在形態(tài)的復(fù)雜多樣性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,必須要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效的工作原則,貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。

（來(lái)源：《文化視野》）