侯百川
中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫群落的要素與特點(diǎn)
自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，日本動(dòng)漫大量流入國(guó)內(nèi)，中國(guó)的動(dòng)漫愛好者、從業(yè)者逐漸產(chǎn)生、發(fā)展并成熟，組成了一個(gè)龐大的群體。這個(gè)群體遍及全國(guó)各地，只要?jiǎng)勇a(chǎn)品能夠達(dá)到的地方就會(huì)有動(dòng)漫愛好者以及嘗試成為作者的畫手。
關(guān)于這個(gè)動(dòng)漫愛好者和從業(yè)者群體有諸多稱謂，公眾曾用“動(dòng)漫圈”稱謂這個(gè)群體，比如中國(guó)新聞出版報(bào)2008 年5 月9 日第004 版曾登載了署名方圓的文章《蔡志忠在華語(yǔ)動(dòng)漫圈首度推出彩色作品》。南方都市報(bào)2009年5月8日發(fā)表本報(bào)記者肖昕、實(shí)習(xí)生葉華的文章《動(dòng)漫圈沖動(dòng)并未帶來(lái)懲罰，喜羊羊、豬豬俠“野蠻創(chuàng)新”如何炮制巨額市值》。
也曾有人稱之為動(dòng)漫群落，深圳特區(qū)報(bào)2002年七月二十日曾登載署名龍貓的文章《在中國(guó)本土“動(dòng)漫”群落初試啼聲》。“動(dòng)漫群落”這個(gè)詞也存在在網(wǎng)絡(luò)上，BAIDU貼吧有一個(gè)叫動(dòng)漫群落吧的單元。許多動(dòng)漫愛好者在上面進(jìn)行討論，并交流信息。
因?yàn)楸疚牡娜祟悓W(xué)方向，作者用動(dòng)漫群落稱謂這個(gè)由動(dòng)漫作者、從業(yè)者和動(dòng)漫愛好者共同組成的群體。
動(dòng)漫群落并不是生活在一起的地域性群體，他們分散在全國(guó)各地，在各個(gè)省市縣多有他們的自發(fā)組織，比如北京的東西漫畫社、杭州的304動(dòng)漫社、濟(jì)南的陌曉動(dòng)漫社、長(zhǎng)沙的神馬動(dòng)漫社、成都的月友動(dòng)漫社等等。云南日?qǐng)?bào)2010 年8 月6 日?qǐng)?bào)道了“第三屆云南·昆明動(dòng)漫節(jié)”和2010 云南動(dòng)漫創(chuàng)意藝術(shù)節(jié)的舉行，其中參加的省內(nèi)“社團(tuán)有60多家”⑴，可見動(dòng)漫社團(tuán)的興盛和普遍。除去社團(tuán)外，動(dòng)漫愛好者也會(huì)選擇在網(wǎng)絡(luò)上集中，比如前面提到的“動(dòng)漫群落吧”，比如大型動(dòng)漫網(wǎng)站“有妖氣”，“有妖氣”友情鏈接的動(dòng)漫網(wǎng)站就有130余家。
和任何一種興趣愛好相同，動(dòng)漫愛好者可能從事著各種職業(yè)，真正進(jìn)入動(dòng)漫領(lǐng)域的僅是他們當(dāng)中極少的成員。這些極少數(shù)的動(dòng)漫愛好者成長(zhǎng)為動(dòng)漫作者之后，就生產(chǎn)出動(dòng)漫作品，為廣大動(dòng)漫愛好者消費(fèi)?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)有幾個(gè)大型的動(dòng)漫原創(chuàng)雜志，比如：《知音漫客》、《漫友》、《尚漫》、《幽默大師-連環(huán)泡》、《科幻畫報(bào)-漫畫SHOW》，這些雜志中集中了姚非拉、顏開、于彥舒、夏達(dá)等一些列優(yōu)秀的作者，新的優(yōu)秀作者還在不斷涌現(xiàn)。
動(dòng)漫作者和動(dòng)漫愛好者之間沒有必然的經(jīng)濟(jì)紐帶（動(dòng)漫愛好者不必須去購(gòu)買某個(gè)動(dòng)漫作者的作品，他們不是老板和雇工的關(guān)系。）也沒有行政紐帶，更沒有親屬紐帶，聯(lián)系他們的是對(duì)動(dòng)漫這一大眾藝術(shù)形式的熱愛?？梢妱?dòng)漫作品是這種群落關(guān)系的基礎(chǔ)。
從以上的論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)動(dòng)漫群落的構(gòu)成中有三個(gè)要素，那就是有號(hào)召力的作者（可昵稱他們?yōu)樯?；熱愛動(dòng)漫的一般讀者（可昵稱他們?yōu)樾磐剑?；?dòng)漫文本作品（可昵稱之為經(jīng)）。
這三個(gè)基本要素存在以后，動(dòng)漫群落就有了自己的文化之“網(wǎng)”。
于是每個(gè)成員被賦予了新的意義，那是社會(huì)大文化網(wǎng)之外的一張附屬網(wǎng)。
這個(gè)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出以下四個(gè)特點(diǎn)：
一、在網(wǎng)中，動(dòng)漫群落的成員通過(guò)動(dòng)漫藝術(shù)（經(jīng)）的價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)彼此的意義。
比如在《廣西日?qǐng)?bào)》2004 年 10 月 11 日?qǐng)?bào)道了廣西大學(xué)漫畫研究協(xié)會(huì)(下稱“漫研社”)的事情，“前任社長(zhǎng)廖曉敏功底深厚,她的一幅漫畫作品被一位美國(guó)外教以兩百多元的價(jià)格買下,被人羨慕的她有自己的想法:‘就兩百塊錢來(lái)說(shuō),我更看重的是自己的創(chuàng)作得到別人認(rèn)同時(shí)的那種成就感。’創(chuàng)作出一幅漫畫的成就感已經(jīng)不能滿足社員們了,他們渴望的是自己的作品被他人欣賞。潘社長(zhǎng)說(shuō):‘我們社團(tuán)存在的最重要意義,其實(shí)還是在于給漫畫愛好者們提供一個(gè)大家相互欣賞、相互交流、相互認(rèn)同、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。’”⑵
從這個(gè)報(bào)道中，我們可以看到在動(dòng)漫群落中，每個(gè)成員的所在乎就是自己和他人作品的藝術(shù)成就，這樣的價(jià)值取向是非功利的。
二、動(dòng)漫價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值評(píng)價(jià)作用“在”也“只在”其內(nèi)部實(shí)現(xiàn)。
在動(dòng)漫群落內(nèi)部，一個(gè)人擁有的金錢、社會(huì)地位等等—大文化之網(wǎng)賦予的意義被一定程度上忽視了，人們?cè)谝獾氖沁@個(gè)人的畫工怎樣、他編的故事如何、他的作品如何擁有韻味，他的作品在動(dòng)漫圈內(nèi)的聲望，也就是說(shuō)動(dòng)漫群落的價(jià)值評(píng)價(jià)基礎(chǔ)是動(dòng)漫文本（經(jīng)）。人們?cè)谶@一價(jià)值網(wǎng)絡(luò)中排列彼此的次序，有小的分歧，同時(shí)又有大的認(rèn)同。
我可以舉例說(shuō)明，一個(gè)被調(diào)查者華格軟件公司的總經(jīng)理徐陸平說(shuō)了這樣的經(jīng)歷。他是一個(gè)公共價(jià)值體系中的成功人士，有自己的公司、跑車以及其它社會(huì)榮譽(yù)，但同時(shí)他也是個(gè)動(dòng)漫的愛好者（信徒）和不成功的動(dòng)漫作者。徐陸平在偶然的場(chǎng)合中遇見了一個(gè)非常優(yōu)秀的動(dòng)漫畫家（神）。那個(gè)畫家的作品在90年代曾經(jīng)常出現(xiàn)在雜志上，因?yàn)槠洫?dú)到的作品氣質(zhì)而擁有大批的追捧者。但是近年來(lái)這些雜志相繼倒閉，畫家的作品風(fēng)格不被新的雜志認(rèn)可，而且他缺乏其他技能，所以事業(yè)上一無(wú)進(jìn)展，生活比較拮據(jù)。但是，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的成功人士見到這個(gè)失敗者時(shí)內(nèi)心仍然充滿崇敬之情，甚至不得不“仰視”后者。這種情感是徐陸平隨行同事所不能理解的。
從中我們看出當(dāng)成功的企業(yè)家與落魄的漫畫家相遇，他們就進(jìn)入到了動(dòng)漫群落的那個(gè)價(jià)值體系中，這個(gè)體系一定程度上獨(dú)立于外在的社會(huì)文化評(píng)價(jià)體系。
從上面的例子，我們另一方面得到這樣的認(rèn)識(shí)，動(dòng)漫群落的價(jià)值評(píng)價(jià)之網(wǎng)是否發(fā)生作用很大程度上決定于這個(gè)評(píng)價(jià)者自身是否屬于動(dòng)漫群落。這就好比一個(gè)宗教，只有在信徒內(nèi)部，宗教中的神才會(huì)被當(dāng)成神來(lái)信奉，并發(fā)揮神性。這些動(dòng)漫愛好者都熟悉和熱愛的國(guó)內(nèi)作者有：顏開、姚非拉、梁曉龍、陳維東、胡曉雨等，筆者調(diào)查了動(dòng)漫群落外的50個(gè)人，其中包括中國(guó)藝術(shù)研究院的16位同志，除一人知道陳維東外（陳維東參加過(guò)文化部組織的會(huì)議），其他人并不知曉這些名字的意義。當(dāng)然，也有些動(dòng)漫作者通過(guò)其它方式來(lái)擴(kuò)大他們的影響，比如夏達(dá)，她以在英特網(wǎng)上“曬照片”的形式炒作自己，使她的名譽(yù)擴(kuò)大到了動(dòng)漫群落之外。夏達(dá)的行為沒有在動(dòng)漫群落中引起反感和非議，很大程度上是因?yàn)樗兄^(guò)硬的作品。也就是說(shuō)她的確是一個(gè)“神”，只是這個(gè)“神”太愛自我表現(xiàn)了。
三、動(dòng)漫價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的對(duì)社會(huì)價(jià)值網(wǎng)絡(luò)有外掛性。動(dòng)漫群落中的成員有時(shí)會(huì)因?yàn)檫@個(gè)小的意義網(wǎng)絡(luò)而忽視大的社會(huì)文化網(wǎng)，比如有些年輕孩子會(huì)為了畫漫畫而忽視學(xué)業(yè)。華商報(bào)2011年4月6日?qǐng)?bào)道西安城東的小學(xué)生靜靜（化名）因?yàn)槊詰賱?dòng)漫，不接受家長(zhǎng)批評(píng)而離家出走。
還有些動(dòng)漫作者（如夏達(dá)）聲稱自己在生活困頓、入不敷出的情況下仍然堅(jiān)持創(chuàng)作。知名CG動(dòng)漫畫家王榮榮在回答筆者問題的時(shí)候，肯定地說(shuō)：“即便沒錢，我也會(huì)繼續(xù)搞（動(dòng)漫）。”
知名動(dòng)漫畫家李詩(shī)鵬跟筆者講述中國(guó)動(dòng)漫的創(chuàng)始人之一姚非拉因?yàn)閳?jiān)持動(dòng)漫的理想而放棄首鋼工程師的工作，與父母鬧翻，離家出走，一個(gè)人在北京郊區(qū)租住，很長(zhǎng)時(shí)間里靠喝小米粥度日。后來(lái)才逐漸建立起“夏天島”漫畫公司。
動(dòng)漫愛好者或作者進(jìn)入動(dòng)漫群落的評(píng)價(jià)體系之后，一定程度地忽視了大的社會(huì)文化的評(píng)價(jià)體系，這樣他們很可能被“外人”看做“忽視現(xiàn)實(shí)”或者“過(guò)分理想主義”的人。從以上內(nèi)容，我可以注意到動(dòng)漫價(jià)值網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大的社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)的“外掛性”。
四、動(dòng)漫價(jià)值網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)價(jià)值網(wǎng)絡(luò)有根本的依附性。當(dāng)然動(dòng)漫價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的“外掛性”是一定程度上的，動(dòng)漫愛好者不能完全忽視現(xiàn)實(shí)的生存條件，生計(jì)將迫使他把自己的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)籌考慮，畢竟全社會(huì)的人并不都是動(dòng)漫發(fā)燒友。
筆者曾采訪過(guò)有妖氣動(dòng)漫網(wǎng)的責(zé)任編輯楊璐，楊璐堅(jiān)持說(shuō)她雖然始終酷愛動(dòng)漫，但是不得不考慮現(xiàn)實(shí)的生計(jì)，前兩年一直在其它行業(yè)中打拼，當(dāng)積累了一定經(jīng)濟(jì)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境允許的條件下她來(lái)到有妖氣網(wǎng)站，做起自己真正熱愛的動(dòng)漫工作。
中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫群落的建立是有個(gè)復(fù)雜過(guò)程的。我們探討動(dòng)漫群落建立和發(fā)展的過(guò)程，就離不開對(duì)其評(píng)價(jià)基礎(chǔ)—當(dāng)代動(dòng)漫作品由來(lái)的認(rèn)識(shí)。
動(dòng)漫群落依憑當(dāng)代動(dòng)漫文本（經(jīng)）建立起來(lái)，這里的動(dòng)漫文本有著自身的外延和特質(zhì)，有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。客觀地講，現(xiàn)在中國(guó)的漫畫文本很大程度上是借鑒日本和西方的同類藝術(shù)作品的藝術(shù)形式:一頁(yè)多格、電影鏡頭感、利用對(duì)話框，“幾乎不需要借助文字，完全靠故事情節(jié)自身的發(fā)展，在畫面構(gòu)成上，充分吸收電影和電視劇的表現(xiàn)技巧，以推、拉、搖、移等影視拍攝手段，突出鏡頭的變化感，造成畫面在視角和視域上的豐富變化，又通過(guò)蒙太奇的手法組合畫面展開故事情節(jié)，使讀者在觀看畫面時(shí)獲得觀看電影一樣的畫面動(dòng)感和現(xiàn)場(chǎng)參與感。”⑶這種形式是日本的動(dòng)漫大師手冢治蟲先生首先發(fā)明的。以這種漫畫形式為基礎(chǔ)，再生產(chǎn)動(dòng)畫片以及其他動(dòng)漫周邊產(chǎn)品。日本和西方漫畫逐漸形成了一套審美體系，中國(guó)周邊國(guó)家如韓國(guó)、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家的動(dòng)漫作品也在這個(gè)審美體系當(dāng)中。
中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫群落的建立被公認(rèn)為在二十世紀(jì)九十年代以后，當(dāng)時(shí)日本動(dòng)漫以《圣斗士》、《七龍珠》為先鋒打入中國(guó)市場(chǎng)，在沒有國(guó)內(nèi)同類讀物阻抗的情況下，長(zhǎng)驅(qū)直入，覆蓋了整個(gè)圖書市場(chǎng)。由此中國(guó)的很多年輕人成為了動(dòng)漫FANS—信徒，由信徒中產(chǎn)生出動(dòng)漫作者—神，由神創(chuàng)作出中國(guó)的動(dòng)漫作品—經(jīng)。這樣逐漸奠定了中國(guó)的動(dòng)漫群落，因?yàn)榻邮芰?xí)慣的問題，這一批人主要是出生在二十世紀(jì)七十年代中期以后的青少年。那么之前的中國(guó)人難道就對(duì)動(dòng)畫、漫畫根本不感興趣嗎？
中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫群落的特質(zhì)
在中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫群落產(chǎn)生之前，中國(guó)就有動(dòng)畫片，也有接近于連環(huán)漫畫這類圖文讀物的傳統(tǒng)出版物——連環(huán)畫。我們也叫它畫書、小人書。但是，那個(gè)時(shí)候的動(dòng)畫片和連環(huán)畫與當(dāng)代的動(dòng)漫藝術(shù)的外延、特質(zhì)及審美標(biāo)準(zhǔn)并不一致。它更多地呈現(xiàn)出本土性特點(diǎn)。
那個(gè)時(shí)候，喜歡動(dòng)畫片的人群和喜歡連環(huán)畫的人群并不完全重合，當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫片，比如《小蝌蚪找媽媽》、《驕傲的將軍》、《猴子撈月》、《阿凡提》面對(duì)的主要是低齡孩子，“中國(guó)動(dòng)畫的‘低齡化’是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的普遍現(xiàn)象。”⑷因?yàn)獒槍?duì)人群的局限性，孩子們隨著年齡的增長(zhǎng)就不再看動(dòng)畫片了。所以，中國(guó)沒有形成個(gè)長(zhǎng)久的以看動(dòng)畫片為自己的愛好的值得關(guān)注的社會(huì)群落。
另一方面，動(dòng)畫片和連環(huán)畫之間并沒有必然的交集，也就是說(shuō)連環(huán)畫中的題材很少被拍成動(dòng)畫片，動(dòng)畫片的內(nèi)容也很少被畫成連環(huán)畫。河北少兒出版社曾出版過(guò)動(dòng)畫片《驕傲的將軍》的拼音讀物；中國(guó)畫報(bào)出版社曾出版過(guò)動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》的拼音讀物，拼音讀物的讀者群跟傳統(tǒng)動(dòng)畫片的觀眾群保持一致，顯然比一般連環(huán)畫的讀者群年齡偏低一些。宛少軍的博士論文《二十世紀(jì)中國(guó)連環(huán)畫研究》談到傳統(tǒng)連環(huán)畫的服務(wù)對(duì)象是“人民大眾”，并非限于低齡孩子。論文中還說(shuō)：“連環(huán)畫的文學(xué)故事有兩種途徑：1、直接改編已有的文學(xué)故事，包括戲曲和電影故事；2、連環(huán)畫作者獨(dú)立創(chuàng)作故事。”⑸所以中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫和傳統(tǒng)動(dòng)畫片有各自的題材來(lái)源。因?yàn)槠浣⒌幕A(chǔ)（經(jīng)）不同，他們沒有形成統(tǒng)一的愛好者和從業(yè)者群落。
與中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫片不同的是中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫的確有自己的愛好者和從業(yè)者群落。
中國(guó)傳統(tǒng)的連環(huán)畫始自民國(guó)初年，“連環(huán)畫是‘連環(huán)圖畫’的簡(jiǎn)稱，這個(gè)詞最早出現(xiàn)于上海世界書局印制的小人書上。張靜廬在其編選的《連環(huán)圖畫四十年》一文的注釋中說(shuō)‘連環(huán)圖畫這個(gè)名稱是世界書局在1921年出版大批圖畫書時(shí)開始使用的。’1925年上海世界書局出版了一部《西游記》，定名為‘連環(huán)圖畫’”。 ⑹宛少軍在論文《二十世紀(jì)中國(guó)連環(huán)畫研究》中分析是光緒年間小說(shuō)中回回圖的大量出現(xiàn)促進(jìn)了連環(huán)畫的繪制和形式的發(fā)展。這種一幅畫下面加故事講解的方法與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中的回回圖是十分接近的，可以說(shuō)是回回圖的一個(gè)變種。所以中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫可以說(shuō)中國(guó)原創(chuàng)的藝術(shù)形式，無(wú)論是形式還是題材都根治于本土。開始時(shí)，傳統(tǒng)連環(huán)畫繪畫風(fēng)格也只限于中國(guó)畫，建國(guó)以后，繪畫風(fēng)格采納了一些西洋畫畫法，比如素描、油畫、版畫等。從單圖配文字說(shuō)明的形式來(lái)說(shuō)，與當(dāng)代連環(huán)漫畫的這種多格、動(dòng)態(tài)、貼網(wǎng)點(diǎn)的畫法根本不同，也就是說(shuō)它的“經(jīng)”與當(dāng)代動(dòng)漫有著巨大的差別。
解放前后，中國(guó)的連環(huán)畫愛好者和作者群落是非常龐大的，“在現(xiàn)實(shí)的‘不識(shí)字者多’的情況下，圖畫因其直觀性”⑺，獲得了很大的受眾群體，“連環(huán)畫的讀者從青少年擴(kuò)大到廣大工人、農(nóng)民和士兵，甚至知識(shí)分子階層，連毛澤東都十分喜歡看連環(huán)畫。”⑻連環(huán)畫群落長(zhǎng)久擁有廣泛的讀者和愛好者，也就是說(shuō)信徒。
當(dāng)時(shí)喜歡連環(huán)畫的人群遍及中國(guó)各個(gè)地域和職業(yè)，從中小學(xué)生到學(xué)富五車的長(zhǎng)者。連環(huán)畫即是一個(gè)滿足文盲和半文盲閱讀需要的圖文讀物，同時(shí)也是文人雅客們品評(píng)和欣賞的藝術(shù)作品。
除了經(jīng)與信徒，中國(guó)連環(huán)畫群落也具備第三要素——自己的神（知名畫家），當(dāng)時(shí)的知名畫家有戴郭邦、崔君沛、 王宏力、賀友直、丁世謙等等。這些畫家不但有自己的繪畫風(fēng)格，也一起締造了中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫共同的審美和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫群落與中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫群落的斷代
中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫群落與中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫群落之間有沒有聯(lián)系呢？
前文提到中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫無(wú)論是形式還是題材都根治于本土；而中國(guó)當(dāng)代連環(huán)漫畫卻主要借鑒了日本漫畫的形式，一頁(yè)多格、電影鏡頭感、利用對(duì)話框。形式的不同不會(huì)影響內(nèi)容及藝術(shù)手法的繼承關(guān)系，兩者之間有沒有繼承關(guān)系，筆者將從“神”、“信徒”、“經(jīng)”三個(gè)方面分析這個(gè)問題。
中國(guó)連環(huán)畫經(jīng)歷了八十年待代初的一個(gè)高峰，迅速轉(zhuǎn)入低潮，八十年代中后期，中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫進(jìn)入大蕭條期。
“八十年代初期，連環(huán)畫的內(nèi)容和表現(xiàn)形式更加多樣。1982年出版了2168種，8.67億冊(cè)，平均每種39.99萬(wàn)冊(cè)。”⑼在這樣情況下，連環(huán)畫界出現(xiàn)了一種浮躁的情緒，“一些出版社對(duì)熱門書題材一擁而上，內(nèi)容重復(fù)，品種雷同。”⑽還有相當(dāng)一部分連環(huán)畫脫離了讀者的審美習(xí)慣，片面上追求藝術(shù)上的創(chuàng)新和提高。比如一些畫油畫的畫家轉(zhuǎn)而畫連環(huán)畫，打算通過(guò)連環(huán)畫來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)的突破，忽視了連環(huán)畫的審美特點(diǎn)，背離了讀者的閱讀習(xí)慣。更重要的是因?yàn)?0年代初期連環(huán)畫發(fā)行勢(shì)頭良好，作者因工計(jì)價(jià)，“出版社不強(qiáng)調(diào)作品質(zhì)量。”很多作者為賺錢而畫“跑馬書”，繪畫非常潦草，粗制濫造。
連環(huán)畫群落的基礎(chǔ)是畫書（經(jīng)）。這些作品都違背了連環(huán)畫群落對(duì)其文本的一貫要求，而遭到連環(huán)畫信徒的拋棄。當(dāng)違背文本要求的作品成為了連環(huán)畫市場(chǎng)的主流時(shí)，信徒大量喪失，連環(huán)畫群落就失去了它的基礎(chǔ)，這個(gè)群落也就自動(dòng)解體了。
讀者群解體以后，1985年出現(xiàn)連環(huán)畫的大滯銷。之后就影響了書店繼續(xù)訂購(gòu)連環(huán)畫的信心。1985年出版了3018種，發(fā)行8.16億冊(cè)，平均每種27萬(wàn)冊(cè)。1986年品種跌至1995種，印數(shù)跌至1.33億冊(cè)，平均每種6.68萬(wàn)冊(cè)。1991年350種，共幾百萬(wàn)冊(cè)。1995年以后書店里就很難再看見連環(huán)畫了，連環(huán)畫基本退出市場(chǎng)，可以這樣說(shuō)“經(jīng)”這一要素也被消解了。
日式動(dòng)漫進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)是1991年的事，這個(gè)時(shí)候，中國(guó)連環(huán)畫群落已經(jīng)基本解體，日式動(dòng)漫填補(bǔ)了中國(guó)連環(huán)畫完全失守的陣地，憑空建立起自己的愛好者群體也就是信徒群體，值得提到的是這些日式漫畫的愛好者中很多人80年以后才出生，因?yàn)槟贻p，在1985年以前傳統(tǒng)連環(huán)畫興盛的時(shí)候他們也沒有喜愛傳統(tǒng)連環(huán)畫的經(jīng)歷。隨著信徒產(chǎn)生，信徒里面有一定美術(shù)功底的人成為了作者，也就是神。李詩(shī)鵬是當(dāng)時(shí)的一個(gè)漫畫作者，他接受筆者采訪的時(shí)候說(shuō)自己是73年生人，所以看過(guò)傳統(tǒng)的連環(huán)畫，但當(dāng)時(shí)對(duì)自己影響最深的還是日式動(dòng)漫，所以作品風(fēng)格上更多的是日式漫畫的特點(diǎn)。同期的作者大多比他小，受中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫的影響也就更弱。而一些老連環(huán)家更多地采取了一種旁觀的態(tài)度，參與進(jìn)新式連環(huán)漫畫創(chuàng)作的老畫家?guī)缀鯖]有。
當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)連環(huán)畫領(lǐng)域的作者和出版人是不屑于與現(xiàn)代動(dòng)漫群落為伍的。筆者在1993年曾經(jīng)以一個(gè)高中生的身份，以社會(huì)調(diào)查為名義到連環(huán)畫出版社訪問了社長(zhǎng)姜維樸先生，姜維樸先生很熱情地接待了我們，不過(guò)他對(duì)我談及的現(xiàn)代日式動(dòng)漫持完全的否定態(tài)度，認(rèn)為日式動(dòng)漫畫得沒有連環(huán)畫畫得好。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)的連環(huán)畫作家都是不愿意介入現(xiàn)代動(dòng)漫的。
我通過(guò)博客認(rèn)識(shí)了老連環(huán)畫家黃萬(wàn)才，他說(shuō)：“日式的動(dòng)漫與中國(guó)的連環(huán)畫有本質(zhì)的區(qū)別。日本的動(dòng)漫程式化的手法太多！千篇一律的大眼睛小鼻子，只能吸引青少年觀看。中國(guó)的連環(huán)畫是深刻地反映現(xiàn)實(shí)的！源于生活！高于生活！畫家的表現(xiàn)手法千變?nèi)f化！豐富多彩……我沒介入這個(gè)隊(duì)伍是感覺程式化！概念化的東西索然無(wú)味。”
當(dāng)筆者問他：“你們?nèi)绻軈⑴c到當(dāng)代動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，不是也可以影響和改變中國(guó)動(dòng)漫的這些不足嗎？”
老畫家對(duì)筆者的提問沒有回答。
在這種情況下，中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫群落與中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫群落的“經(jīng)”發(fā)生的根本性改變；“信徒”發(fā)生了根本性的斷代，老的傳統(tǒng)連環(huán)畫家（神）拒絕參加進(jìn)新的畫書的創(chuàng)作中來(lái)，他們對(duì)現(xiàn)代動(dòng)漫沒有進(jìn)行值得關(guān)注的影響，這造成了當(dāng)代動(dòng)漫群落與傳統(tǒng)連環(huán)畫群落的完全割裂。也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫中那些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技巧大部分沒有在當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫作品中得到繼承。
⑴云南日?qǐng)?bào)2010年8月6日第008 版記者趙瑋發(fā)表了文章《走進(jìn)“角色扮演者”的世界》。
⑵廣西日?qǐng)?bào)2004年10月11日第011 版實(shí)習(xí)生蘇華、記者李湘萍發(fā)表了文章《“漫畫”青春》。
⑶中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院宛少軍的2008年博士論文《20世紀(jì)中國(guó)連環(huán)畫研究》第137頁(yè)。
⑷《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》2010年第八期達(dá)尼莎和姚遠(yuǎn)的文章《困擾國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的“低齡化”問題》。
⑸中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院宛少軍的2008年博士論文《20世紀(jì)中國(guó)連環(huán)畫研究》第37頁(yè)。
⑹中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院宛少軍的2008年博士論文《20世紀(jì)中國(guó)連環(huán)畫研究》第8頁(yè)。
⑺中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院宛少軍的2008年博士論文《20世紀(jì)中國(guó)連環(huán)畫研究》第23頁(yè)。
⑻中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院宛少軍的2008年博士論文《20世紀(jì)中國(guó)連環(huán)畫研究》第50頁(yè)。
⑼中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院宛少軍的2008年博士論文《20世紀(jì)中國(guó)連環(huán)畫研究》第110頁(yè)。
⑽新聞出版總署下發(fā)的《關(guān)于改善連環(huán)畫出版工作的通知》。