近年來，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了可喜的成績，一大批少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選世界級和國家級保護(hù)名錄，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到不斷挖掘和認(rèn)可，保護(hù)措施不斷得到加強(qiáng)，涉及的文化事象、民族和地域也在不斷擴(kuò)大。通過對近年來少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的相關(guān)文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)、整理來看，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)依然存在著一些問題，由此也有一些建議與對策。
廣西民族大學(xué)的覃志鵬撰文指出，我國在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐中，存在的問題主要包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，不但保護(hù)主體缺乏統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，而且不時(shí)出現(xiàn)單純的保護(hù)文化碎片的現(xiàn)象；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競爭力弱化；相關(guān)法制建設(shè)相對滯后。中央民族大學(xué)的張瑛、高云在肯定近年來我國政府比較重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的同時(shí)，指出目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的不足和局限主要表現(xiàn)在：一是缺乏足夠的資金支持；二是人力、人才匱乏；三是保護(hù)法律法規(guī)體系尚未建立健全；四是群眾性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念意識(shí)淡??；五是政府部門之間的利益沖突。南開大學(xué)民族研究中心的高永久、朱軍通過對國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)現(xiàn)狀的分析，指出我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)存在的問題一是立法層次低，缺少一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的基本法；二是重保護(hù)、輕傳承，法律保護(hù)還停留在靜態(tài)保護(hù)階段；三是重公法保護(hù)、輕私法保護(hù)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)和民事保護(hù)滯后；四是立法不完善導(dǎo)致司法救濟(jì)困境，執(zhí)法情況不盡如人意。
三峽大學(xué)的陳廷亮和中央民族大學(xué)的張磊就湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的瀕危狀況及保護(hù)和傳承中存在的問題進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程對世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊和消解十分嚴(yán)峻。時(shí)代的進(jìn)步、多元文化的沖擊、傳承人的銳減和因?yàn)槊褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、財(cái)政困難與保護(hù)意識(shí)的欠缺等因素而導(dǎo)致的保護(hù)機(jī)制的脆弱，都在加速湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕危與消亡。他們通過深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湘西土家族苗族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源雖然很豐富，但其瀕危和消失的速度是十分驚人。民族語言的瀕危使湘西少數(shù)民族許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失或絕跡；傳承人的不斷減少和老齡化使湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)；工業(yè)文明和多元文化的沖擊使湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)飛速消解；學(xué)校教育與民族民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間存在著斷層；“重申輕保”、“保護(hù)性破壞”的問題仍然比較突出。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任田青則從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對民族音樂的出路進(jìn)行了思考。他認(rèn)為，無論是民族器樂還是民族聲樂現(xiàn)在都面臨著巨大的困境。民族音樂要堅(jiān)持民族化、多元化的發(fā)展方向，我們的音樂不但要和國際接軌還要和民族傳統(tǒng)接軌。
針對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，中國文聯(lián)副主席馮驥才提出的建議包括：一是加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)立法；二是民族區(qū)域自治地區(qū)的現(xiàn)代化，要堅(jiān)持整體的和諧的發(fā)展觀；三是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要體系化；四是要關(guān)注一些重要的民族文化形式并及時(shí)搶救和保護(hù)；五是在全國各地學(xué)校教育中開設(shè)相關(guān)的課程等。中央民族大學(xué)的石亞洲就土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出建議：更新觀念，提高認(rèn)識(shí)；建立土家族地區(qū)整體聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制。從土家族文化整體發(fā)展的高度，建立四省市及州縣聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制是十分必要的，也是可行的；建立多層次保護(hù)機(jī)制，即政府、立法、利用、科技、分類、民間、區(qū)域保護(hù)；積極鼓勵(lì)民間參與。
覃志鵬在文章中指出，保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該首先遵守客觀規(guī)律，樹立保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。其次是發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，完善保護(hù)機(jī)制。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，努力構(gòu)筑少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)格局，其中包括強(qiáng)化文化行政管理部門的作用，將少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)工作納入社會(huì)發(fā)展的總體考核體系，成為文化部門一項(xiàng)長期性的工作；積極構(gòu)建保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，健全管理機(jī)構(gòu)；各級文化行政管理部門加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，搭建層級保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，健全協(xié)會(huì)團(tuán)體組織，從宏觀上和組織上切實(shí)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，給予指導(dǎo)和支持；調(diào)動(dòng)民族地區(qū)政府部門對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)專業(yè)人才，增加投入，建立保護(hù)專項(xiàng)基金，加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育等。第三是提高少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身競爭力，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化保護(hù)與發(fā)展。內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)理事陳海根提出通過“加強(qiáng)研究、加強(qiáng)保存、加強(qiáng)傳播”來加強(qiáng)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。陳廷亮、張磊就湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出保護(hù)與傳承的思考。認(rèn)為必須遵照“本真性”、“整體性”、“可解讀性”和“可持續(xù)性”原則；進(jìn)一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護(hù)和執(zhí)法監(jiān)督力度；加大保護(hù)與傳承的宣傳力度，培育大眾的文化自覺，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)深入人心；建立文化生態(tài)博物館，把湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在原生地，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根脈相連，連綿不絕；充分利用市場化運(yùn)作方式，實(shí)現(xiàn)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價(jià)值轉(zhuǎn)換；保護(hù)和鼓勵(lì)民間文化傳承人積極傳習(xí)民族民間文化藝術(shù)。
我國地域遼闊、民族眾多、文化多樣，各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，形態(tài)各異，這既是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特點(diǎn)和絕佳優(yōu)勢，同時(shí)也給我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究帶來了困難，提出了更高的要求。雖然目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究取得了豐碩的成果，但是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)要求相比，無論是在理論和實(shí)踐方面仍然有相當(dāng)?shù)牟罹?，這也是以后的研究需要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方。
文章來源：《中國民族報(bào)》 2011-11-11