早報記者 儲靜偉 鄒娟

“隨著工業(yè)化進程的加速及城市現(xiàn)代化的發(fā)展，眾多的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了賴以存在的生態(tài)環(huán)境，傳承和保護難度加大，碎片化程度加重。”市“非遺”中心辦公室主任、研究館員張黎明昨天接受記者采訪時強調(diào)說。

非遺面臨“碎片化”現(xiàn)象

上海市目前有國家級“非遺”項目49項，市級“非遺”項目157項，區(qū)級“非遺”項目近300項。張黎明表示，“上海市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括兩個方面，一種是農(nóng)耕文化時代遺留下來的，比如顧繡、竹刻等；另一種則是上海城市發(fā)展中形成的工商文明遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)美術(shù)。”

“田山歌缺少田， 灶頭畫沒有灶， 農(nóng)民畫沒有農(nóng)民， 手工棉紡沒有棉田……這些‘非遺’項目的傳承保護必然受到制約。”中國民俗學(xué)會副理事長、華東師大教授陳勤建說，比如上海港碼頭號子，它不是“唱”的，而是在肩扛背抬時代工人們“吼”出來的，現(xiàn)在碼頭工作完全機械化了，這個“非遺”項目編成舞臺藝術(shù)，也開始在中、小學(xué)校教唱，可它實際上已經(jīng)有些“變異”了。

據(jù)初步統(tǒng)計，除已申報的“非遺”項目，上海市還有1900多項項目不完整的、或者碎片化狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“上海大量的民間風(fēng)俗、習(xí)慣都處在片斷或者不完整的狀態(tài)下傳承；一些傳說、技藝，隨著老人的去世，其傳承也不再完整；隨著城市的拆遷改造，一些習(xí)俗也支離破碎。”張黎明在調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，法華寺的傳說，隨著上一輩老人的離開或去世，已經(jīng)很難整合成一個完整的故事；隨著龍華鎮(zhèn)的拆遷改造，龍華公園的梅花沒了，解放前曾在這里代代相傳的賞梅習(xí)俗也中斷了。

改變“重申報、輕保護”

“如何活下來”，是許多“非遺”項目的傳承者都在考慮的問題。可以說，“重申報、輕保護”一直是“非遺”保護揮之不去的話題。一些單位只看重入選名錄的社會影響，保護措施不落實，一些“非遺”項目空有軀殼，沒有任何時代的生命力。

在“非遺”評審專家看來，很多情況下，“申報熱”的主要動機是商業(yè)化開發(fā)，或為地方和企業(yè)臉上貼金。之所以不惜成本來申報，是因為一旦申報成功、入選名錄，由此獲得的利益和名譽遠遠大于前期投入。

正是由于對“非遺”項目的開發(fā)熱情過于高漲，導(dǎo)致保護態(tài)度冷淡。上海社科院研究員、文學(xué)所文化室主任蔡豐明舉例說，上海郊區(qū)就有水上“非遺”項目，被當(dāng)?shù)芈糜喂鹃_發(fā)為旅游項目，但因經(jīng)營問題被“壓縮”掉，其可持續(xù)性令人憂慮。陳勤建教授表示，有的“非遺”被摻入不少所謂“當(dāng)代元素”，反而畫蛇添足，破壞了原生態(tài)。

在“非遺”傳承人方面，目前也有少數(shù)項目“傳承人不傳承”或根本無法傳承的現(xiàn)象也屢屢出現(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)中文系教授鄭土有曾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考核，他發(fā)現(xiàn)有些項目并不適合申報，有些傳承人甚至是管理者而不是手工技藝的掌握者。有些項目，申請之后，也并未見實質(zhì)的保護措施，可謂“徒有虛名”。為此，鄭土有表示，“非遺”項目需及時復(fù)核清理，不然對項目本身也是傷害。

對于傳承人不傳承，“非遺”在列項目保護不好的情況，陳勤建教授表示，今年新出臺的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有了規(guī)定，傳承人無正當(dāng)理由不履行規(guī)定義務(wù)的，文化主管部門可以取消其傳承人資格，重新認定傳承人；對于傳承、保護不力的“非遺”項目，則有明確的退出機制。

上海市“非遺”中心辦公室主任張黎明也表示，目前，上海市“非遺”保護部門也在討論出臺相應(yīng)辦法，加強項目管理，考核管理辦法，評估相應(yīng)標準，并將根據(jù)新的非遺法，出臺項目或傳承人的退出機制。