原料缺乏、傳承人缺失、市場(chǎng)萎縮……我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨諸多困難，亟待科學(xué)保護(hù)。
歙縣硯廠的工人在刻硯
徽墨
“非遺”項(xiàng)目萬(wàn)安羅盤
傳承瓶頸
記者采訪發(fā)現(xiàn)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨“外憂內(nèi)困”。
從“非遺”自身發(fā)展條件看，原材料缺乏、傳承人缺失、市場(chǎng)萎縮是普遍面臨的“瓶頸”。以宣紙為例，雖然有著1000多年歷史，被譽(yù)為“紙中之王”，但在宣紙之鄉(xiāng)安徽涇縣，宣紙行業(yè)卻面臨企業(yè)招工難、原材料收購(gòu)難、技藝傳承難等難題。
宣紙的制作工藝精細(xì)、耗時(shí)，從原料采集到成品紙要經(jīng)歷上百道工序，其間至少需要一年。操作全憑經(jīng)驗(yàn)，每道工序要操作數(shù)年才能嫻熟，由于銷售價(jià)格限制，工人待遇不高，導(dǎo)致招工難，技藝難以傳承。
“非遺”項(xiàng)目萬(wàn)安羅盤的制作技藝傳承也飽受原料缺乏、傳承人缺失、市場(chǎng)萎縮，以及侵權(quán)盜版等困擾。
“萬(wàn)安老街曾是羅盤生產(chǎn)的四大中心之一，現(xiàn)在老街上真正會(huì)羅盤制造工藝的人越來(lái)越少，以傳統(tǒng)技藝手工制作的羅盤全國(guó)只有我們一家。但市面上盜用名號(hào)的羅盤產(chǎn)品越來(lái)越多。”萬(wàn)安羅盤制作技藝第八代傳承人、26歲的吳兆光接受記者采訪時(shí)對(duì)自己正在從事的職業(yè)前景表示擔(dān)憂。
徽墨、歙硯的制作技藝也因產(chǎn)品在市場(chǎng)的需求萎縮面臨傳承瓶頸。
從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承外部環(huán)境看，目前國(guó)內(nèi)一些地方“重申遺、輕保護(hù)”現(xiàn)象令人擔(dān)憂。中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才說(shuō)，很多地方政府申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)非常積極，做了很多工作，但一旦申遺成功，得到國(guó)家相關(guān)部門認(rèn)定后，就扔在一邊，缺乏管理和保護(hù)。
中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、民俗專家苑利說(shuō):“在過(guò)去二十年間，我國(guó)民間小戲種從386種減少到目前的200多種。也就是說(shuō)，從我們這代人手中丟失的戲種達(dá)100多種。”
避免誤區(qū)
來(lái)自民俗界、文化界的專家學(xué)者提醒，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要遵從發(fā)展規(guī)律，避免過(guò)度保護(hù)和急功近利等誤區(qū)。
專家認(rèn)為，工業(yè)化的不斷普及和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得人們的生活方式發(fā)生改變，也破壞了農(nóng)耕時(shí)代遺留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的自然和人文環(huán)境，這是“非遺”面臨困境的根本原因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自于民間，代表的是不同時(shí)期、不同地域民眾的文化根基和基因，體現(xiàn)著人類文化的多樣性。與生物的多樣性一樣，文化的多樣性也是人類社會(huì)發(fā)展的必需要求，需要自覺(jué)地將它們作為歷史藝術(shù)品和文化基因保護(hù)起來(lái)，傳承下去。
馮驥才等提醒，“非遺”的保護(hù)更應(yīng)回歸百姓生活，存根于民間，保持其原生環(huán)境，不能急功近利進(jìn)行“打造”。
專家指出，保護(hù)非遺面臨兩個(gè)問(wèn)題。一是急功近利，急于經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)。非遺項(xiàng)目大多具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但經(jīng)濟(jì)價(jià)值并非非遺項(xiàng)目的唯一價(jià)值，甚至不是它最主要的價(jià)值。如果將其當(dāng)作搖錢樹(shù)來(lái)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，它就會(huì)死掉。二是好大喜功。非遺本來(lái)就是民間的東西，雖然現(xiàn)在借助國(guó)家力量對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，但如果過(guò)分干預(yù)、過(guò)度保護(hù)，也會(huì)對(duì)其不利。
保護(hù)“藥方”
面對(duì)“非遺”保護(hù)和傳承現(xiàn)狀，專家開(kāi)出“藥方”。
首先，制定“非遺”名錄，保護(hù)文化遺產(chǎn)，確立文化遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)節(jié)日放假等，有利于喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。
其次，建立博物館保護(hù)體系。需要注意的是，博物館保存“非遺”不能只是保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物態(tài)物品，如圖片、服飾、器具等，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”當(dāng)成文物來(lái)保存。
第三，傳承人的保護(hù)是“非遺”保護(hù)的重點(diǎn)和核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靠老藝人、老匠人、老作坊一代代傳承，他們不在了，遺產(chǎn)也就消失了。要保護(hù)傳承人，發(fā)展傳承人。
廣東南音、廣西天琴、天津楊柳青年畫(huà)等民間技藝通過(guò)進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校開(kāi)班授課，“招募”、培養(yǎng)后繼者的方式得到專家的認(rèn)可。馮驥才說(shuō):“只有喜歡它們的年輕一代增多，立志一輩子把這種文化記憶保留傳承下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才可能長(zhǎng)久保持生命力。” (新華社專稿)
（來(lái)源： 貴陽(yáng)日?qǐng)?bào)）