6月16日，“2010年屈原故里端午文化節(jié)”將在湖北秭歸開(kāi)幕，由文化部、國(guó)臺(tái)辦、湖北省政府共同主辦。這是申遺成功后舉辦的第一個(gè)國(guó)家級(jí)端午文化節(jié)。
端午節(jié)在我國(guó)有著2000多年歷史，去年三省四地“打包”申遺，成為首個(gè)列入世界“非遺”名錄的民族節(jié)日，其操作手法為今后我國(guó)智慧申遺樹(shù)立了典范。但從端午及其他一些文化遺產(chǎn)的申遺歷程和保護(hù)管理中，暴露出我國(guó)在文化保護(hù)方面，還面臨著一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
三省四地“打包”申遺是智慧之舉
端午節(jié)去年申遺時(shí)，材料由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”，與湖南的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇的“蘇州端午習(xí)俗”四方內(nèi)容“打包”組成。當(dāng)時(shí)我國(guó)共有22個(gè)項(xiàng)目入選，端午節(jié)是唯一入選的節(jié)日類(lèi)項(xiàng)目。
三峽大學(xué)湖北省非遺研究基地教授黃柏權(quán)說(shuō)，節(jié)日蘊(yùn)涵一個(gè)民族的歷史文化、倫理道德、哲學(xué)思想、審美意識(shí)、價(jià)值觀念等豐富內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化的重要部分，而傳統(tǒng)文化又是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。把重要民族節(jié)日列入非遺名錄和法定節(jié)日，能喚醒國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和凝聚力。
很多國(guó)家和地區(qū)早已認(rèn)識(shí)到這一重要性。在三省四地聯(lián)合申報(bào)前，宜昌市和秭歸縣對(duì)端午節(jié)申遺的腳步一直沒(méi)停過(guò)，早在2004年就正式向湖北省文化廳申請(qǐng)，要求將屈原故里端午文化列為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。湖南省汨羅市、江蘇省蘇州市等地，也都提出端午申遺報(bào)告。各提要求，各有理由，因此較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有定論。
2005年，韓國(guó)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這一消息當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)引起巨大反響，民眾對(duì)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)始產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)感，也促動(dòng)了國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫感。
2006年，國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄，包括屈原故里秭歸端午習(xí)俗、黃石西塞神舟會(huì)、汨羅江畔端午習(xí)俗、蘇州端午習(xí)俗的端午節(jié)名列其中。隨后，我國(guó)啟動(dòng)了端午節(jié)向聯(lián)合國(guó)申遺的工作。
秭歸縣文化館副館長(zhǎng)盧丹說(shuō)，我國(guó)各地都有過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗。三省四地活動(dòng)規(guī)模相較更隆重，群眾參與性也更強(qiáng)，是端午習(xí)俗分布的重點(diǎn)地區(qū)。雖然各具特色，但核心主題都是驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病。“四合一”才稱(chēng)得上是“中國(guó)端午節(jié)”，分則不全，于文化傳承和申報(bào)非遺都不利。創(chuàng)造性地四地“打包”申報(bào)是務(wù)實(shí)之舉、明智之舉，這也是端午申遺圓滿的關(guān)鍵因素。
屈原故里民俗傳承堪稱(chēng)保護(hù)典范
湖北省非遺保護(hù)中心主任江清和告訴記者，各地都有端午習(xí)俗活動(dòng)，但以湖北秭歸縣、黃石市尤具典型性。這也是為什么當(dāng)時(shí)國(guó)家委托湖北代表三省向聯(lián)合國(guó)遞交申遺材料的主要原因。
記者在秭歸采訪發(fā)現(xiàn)，各種民俗活動(dòng)隨時(shí)隨處可見(jiàn)，吊屈子、插艾蒿、吃粽子……幾乎人人知曉、家家參與。作為屈原故里，端午習(xí)俗的群眾認(rèn)可度和參與度非常高，端午儼然已成秭當(dāng)“名片”。
秭歸縣委宣傳文化戰(zhàn)線的負(fù)責(zé)人鄭之問(wèn)說(shuō)，盡管人力和經(jīng)費(fèi)有限，但縣里十分重視支持端午民俗保護(hù)工作，多年來(lái)進(jìn)行了細(xì)致的普查歸檔，成立專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)，還對(duì)屈原誕生地樂(lè)平里重點(diǎn)保護(hù)，建立原生態(tài)保護(hù)村；堅(jiān)持每年農(nóng)歷五月“逢五三個(gè)端午節(jié)”，舉辦各種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，如包粽子、艾葉沐浴、制雄黃酒、回娘家“躲午”等；對(duì)我國(guó)第一個(gè)農(nóng)民詩(shī)社“騷壇詩(shī)社”加強(qiáng)保護(hù)，將社員詩(shī)作和屈原生平及辭賦編入鄉(xiāng)土教材，從孩子抓起，讓他們從小受熏陶，繼承屈子遺風(fēng)。每年開(kāi)展騷壇詩(shī)會(huì)，以詩(shī)會(huì)友，以詩(shī)明志；舉辦端午龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，使之發(fā)展為具有品牌效應(yīng)的國(guó)際龍舟拉力賽，同時(shí)注重對(duì)傳統(tǒng)龍舟打造工藝的傳承。
“非遺”保護(hù)喜中有憂任重道遠(yuǎn)
近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，由端午節(jié)申遺成功和這次舉辦高規(guī)格活動(dòng)可見(jiàn)一斑。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全國(guó)非遺資源豐富，總量共87萬(wàn)項(xiàng)，中央和省級(jí)財(cái)政已累計(jì)投入17.89億元用于保護(hù)，確保相關(guān)工作的開(kāi)展。
文化部副部長(zhǎng)王文章近日表示，我國(guó)政府和群眾對(duì)非遺保護(hù)的意識(shí)日益增強(qiáng)，保護(hù)領(lǐng)域不斷拓展；正逐步形成科學(xué)的保護(hù)體系，目前已基本完成第一次全國(guó)普查工作，建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系，命名了非遺項(xiàng)目代表性傳承人，命名了6個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)；還重視參與國(guó)際間合作，贏得了國(guó)際社會(huì)的肯定。這些都是令人欣喜的成效。
但另一方面，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的文化保護(hù)工作也面臨一些令人擔(dān)憂的地方。從端午節(jié)以及國(guó)內(nèi)許多文化遺產(chǎn)申遺之路的曲折和保護(hù)管理的難處，也暴露出我國(guó)文化保護(hù)方面存在的一些問(wèn)題。如各地同類(lèi)民俗惡性爭(zhēng)搶、保護(hù)人才匱乏、維護(hù)經(jīng)費(fèi)窘迫、開(kāi)掘內(nèi)涵不力等。
我國(guó)不少文化遺產(chǎn)消亡速度快得驚人，一大批老藝人去世，使得不少民間技藝瀕臨滅絕。湖北省著名曲藝家譚少泉說(shuō)，以曲藝為例，不只是“傳”的問(wèn)題，關(guān)鍵還有“承”的問(wèn)題?，F(xiàn)在學(xué)曲藝的年輕人越來(lái)越少，秭歸經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)，曲藝保護(hù)也應(yīng)從孩童教育抓起，通過(guò)參與度高的形式，吸引年輕人愛(ài)曲藝，擔(dān)起傳承責(zé)任。
黃柏權(quán)教授也表示，一些地方對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性認(rèn)識(shí)不夠，“說(shuō)得多，做得少”。有些地方把申遺當(dāng)宣傳工具和面子工程，重申報(bào)數(shù)量，輕保護(hù)質(zhì)量，“一旦申報(bào)成功，就疏于管理了”。
黃柏權(quán)建議，國(guó)家要加快完善有關(guān)文化保護(hù)的法規(guī)體系，使這方面的工作有法可依；可考慮將文化保護(hù)納入地方政績(jī)考評(píng)，促進(jìn)各地加強(qiáng)支持力度和保護(hù)效果；加大對(duì)民眾特別是年輕人的宣傳教育力度，讓他們感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族文化保護(hù)意識(shí)?！?來(lái)源：新華網(wǎng) )
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