從新世紀(jì)之初《聯(lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》（UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity）發(fā)布以來，到去年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）正式生效，我們的非物質(zhì)文化保護(hù)工作一直是在“兩難”的情勢(shì)下進(jìn)行的。這期間，國際組織先后多次召開了保護(hù)文化多樣性和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的重要會(huì)議，特別是近年來，許多國家，分別接連召開了以文化多樣性為主題的全國性大會(huì)，發(fā)布了一系列法律文件，以促進(jìn)在更大范圍內(nèi)、甚至在全世界推廣文化多樣性的理論和行動(dòng)計(jì)劃用來保護(hù)本國或本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在今天的成都論壇上，我們也將密切關(guān)注保護(hù)文化多樣性及其文化生態(tài)環(huán)境整體保護(hù)的意義。到目前為止，《宣言》、《公約》所闡述的文化多樣性的定義、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義在實(shí)踐中具有無可挑剔的指導(dǎo)作用?！缎浴返谝粭l指出：“文化在不同的時(shí)代和不同的地方采取了多樣化的表現(xiàn)形式。這種文化多樣性體現(xiàn)在組成人類的群體和社會(huì)的特征的獨(dú)特性和多元性。作為一種交流、創(chuàng)新和創(chuàng)造的源泉，文化多樣性對(duì)于人類就像生物多樣性對(duì)于自然界一樣是必不可少的。在這個(gè)意義上說，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)今和未來世代的人類的利益而予以承認(rèn)和肯定。”《宣言》還強(qiáng)調(diào)指出：“文化多樣性也是發(fā)展的動(dòng)力之一，它不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，而且還是個(gè)人和群體享有更加令人滿意的智力、情感和道德精神生活的手段。”《公約》也強(qiáng)調(diào)指出：“承認(rèn)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程在為各群體之間開展新的對(duì)話創(chuàng)造條件的同時(shí)，也與不容忍現(xiàn)象一樣，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨損壞、消失和破壞的嚴(yán)重威脅，在缺乏保護(hù)資源的情況下，這種威脅尤為嚴(yán)重。”這段話是一個(gè)十分重要的判斷，它提醒人們：在承認(rèn)和推動(dòng)“全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型”的進(jìn)程中，必須同時(shí)看到全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重破壞威脅，并把這種威脅看作是一種令人不能容忍的現(xiàn)象。在去年的余杭論壇上我曾明確提出警告：不要把全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型看成是百分之百的“現(xiàn)代文明”，應(yīng)當(dāng)看清楚在現(xiàn)代化文明的進(jìn)程中，同時(shí)還伴隨著“現(xiàn)代野蠻”的嚴(yán)重破壞威脅。這種破壞威脅幾乎就是制造“兩難”現(xiàn)象的禍根。

所以，要想把《宣言》和《公約》變成政府和人民的實(shí)際行動(dòng)，真正承認(rèn)并維護(hù)文化多樣性準(zhǔn)則，積極搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生態(tài)環(huán)境，并使它產(chǎn)生明顯的效果，這絕不是一件輕而易舉的事；相反，目前所面臨的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。

第一、 要想調(diào)整好經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的關(guān)系，必須認(rèn)清全球化的真正實(shí)質(zhì)，看清它野蠻破壞的另一面。任何企圖把經(jīng)濟(jì)全球化直接導(dǎo)入文化“一體化”的想法和做法都是對(duì)文化多樣性的嚴(yán)重破壞。

作為世界性的國際準(zhǔn)則，應(yīng)該激勵(lì)各民族、各國的各種文化之間進(jìn)行廣泛的的交流和對(duì)話，而不應(yīng)該以任何形式或手段助長(zhǎng)某一種文化支配其它文化。但是，《宣言》特別強(qiáng)調(diào)指出的，“目前世界上文化物品的流通和交換所存在的失衡現(xiàn)象是對(duì)文化多樣性的一種威脅，”這種現(xiàn)實(shí)不僅依然存在，而且威脅更加嚴(yán)重。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，文化的趨同統(tǒng)一現(xiàn)象越來越成為突出的問題。美國的現(xiàn)代文化產(chǎn)品幾乎“占領(lǐng)”了世界上每一個(gè)角落，使那里的男女老幼很容易地接受了它們。越來越多的人們指出美國文化中赤裸裸的暴力、色情、變態(tài)、魔幻等等丑惡傾向，有明顯破壞文化多樣性的嫌疑，一個(gè)發(fā)達(dá)富強(qiáng)的大國文化在發(fā)展中國家和地區(qū)自由泛濫，強(qiáng)力沖擊著這些民族、國家、地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神及其傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展；越來越多的人們指責(zé)美國文化壟斷國際市場(chǎng)的霸氣，以及包括文化發(fā)展在內(nèi)的“一切向錢看”的傾向。所有會(huì)議普遍要求各種國際組織，包括聯(lián)合國教科文組織、世貿(mào)組織等要采取有效措施限制并制止“文化自由化”。因?yàn)?，文化自由化泛濫的結(jié)果已經(jīng)在許多國家和地區(qū)顯示出來，那就是：最富最強(qiáng)的大國文化正在主宰這個(gè)本來就是文化多樣性的世界，窮國弱國或不發(fā)達(dá)地區(qū)的文化面臨著迅速消失的可怕災(zāi)難。強(qiáng)大的文化產(chǎn)品自由化貿(mào)易的泛濫，對(duì)于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家，保護(hù)其民族文化的特殊性變得更加困難；與此同時(shí)，民族文化傳人群體的藝術(shù)傳承活動(dòng)，也正在受到全球化的市場(chǎng)規(guī)則的威脅?！缎浴分赋龅?ldquo;要消除這種威脅，就必須加強(qiáng)國際合作和國際團(tuán)結(jié)，使發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型期國家能夠開辦一些有活力、在本國和國際上都具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)”的建議，很難實(shí)施。怎樣保護(hù)本民族文化并發(fā)展它，對(duì)于不得不接受全球化的許多民族來說，已經(jīng)是一個(gè)兩難的尖銳問題。在全球化的大潮中，反對(duì)一切傳統(tǒng)的所謂全球文化一體化取向十分流行。目前，維護(hù)文化多樣性的有識(shí)之士和有代表性的學(xué)者，因?yàn)閾?dān)心發(fā)生全球性的“文化危機(jī)”，目前，世界各地出現(xiàn)了不少反對(duì)全球化的示威活動(dòng)， 在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)面前，紛紛表示強(qiáng)烈反對(duì)文化領(lǐng)域的全球一體化。強(qiáng)烈呼吁文化多樣性需要各民族全力維護(hù)，但是，如何保護(hù)文化的多樣性，如何保護(hù)一部分日益“邊緣化”的民族語言、文化和藝術(shù)，目前還沒有切實(shí)可行的方案。

因?yàn)?，在保護(hù)文化多樣性的認(rèn)識(shí)上仍然存在著嚴(yán)重缺陷，在做法上還有許多嚴(yán)重的問題，不容樂觀。一個(gè)是如何認(rèn)識(shí)世界性的文化趨同現(xiàn)象？另一個(gè)是如何認(rèn)識(shí)民族性的文化特殊性現(xiàn)象？這是當(dāng)今世界探討文化多樣性不能回避的問題。全球化在文化領(lǐng)域里，顯然不是指各民族文化的更加趨同和相似，而是指文化越來越多的多樣性聯(lián)合。各國文化或各民族文化，將以多采多姿的分布、流傳或相互聯(lián)合的方式同生共存；各國的本土文化不可能在全球化下消亡，相反很可能衍生出新質(zhì)文化。

第二、關(guān)于生物多樣性和文化多樣性的關(guān)系需要擺正。一段時(shí)間以來，全球媒體對(duì)生物多樣性危機(jī)大加報(bào)道，并強(qiáng)烈呼吁人們起來保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生物多樣性。但是，人類同樣面臨著世界文化多樣性的危機(jī)，而這種危機(jī)遠(yuǎn)沒有生物多樣性危機(jī)那樣引起人們的廣泛注意。全世界文化領(lǐng)域已經(jīng)面臨喪失多樣性的嚴(yán)重問題，而其中最為嚴(yán)重的還在于，文化多樣性的重要性并不為更多的人所知。其實(shí)，文化多樣性的重要程度絲毫不亞于生物多樣性。如果文化的多樣性受損，積累了數(shù)萬年的人類文化和精神世界就將受到威脅。我們已經(jīng)知道，上個(gè)世紀(jì)70年代還在全世界通用著8000種語言，可是僅僅過了20多年就減少了2000多種?，F(xiàn)存的6000多種語言中，處于弱勢(shì)的少數(shù)民族語言正在迅速滅絕，由于全球網(wǎng)絡(luò)的通用語言的普及，口頭語言滅亡的速度還在加快。眾所周知，民族口頭語言的滅亡意味著世界文化多樣性的減少，因?yàn)樵谡Z言丟失的同時(shí)，原來以這種語言為載體的文化也必然隨之喪失。今天，一些民族的語言已經(jīng)或正在消失，一旦一種民族語言消失，這種民族文化特別是口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)消亡，最后勢(shì)必嚴(yán)重?fù)p害全世界的文化多樣性。但是，許多事實(shí)證明少數(shù)民族是弱者中的弱者，為了生存，他們不得不放棄與生俱來的母語和本土文化，被迫卷入到可怕的全球化的洶涌潮流中。幾乎所有的會(huì)議同時(shí)呼吁絕大多數(shù)發(fā)展中國家也應(yīng)該制定相關(guān)的有效政策，加強(qiáng)各民族各國各自文化領(lǐng)域的保護(hù)工作。所有已經(jīng)開展的那些保護(hù)文化多樣性的活動(dòng)也一再證明：文化是人類的第一財(cái)富，也只有文化是平等地容納每各民族每一個(gè)人的唯一領(lǐng)域，因?yàn)樗懈髅褡宥鄻拥奈幕囆g(shù)都具有同樣的價(jià)值。關(guān)于文化多樣性法則的歷史演變也是一個(gè)值得深入研究的課題。在當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)背景下，文化分為強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)，在注重強(qiáng)勢(shì)文化發(fā)展的同時(shí)也必須關(guān)注弱勢(shì)文化的發(fā)展。

第三，文化多樣性在中國面臨的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。中國作為《宣言》的簽約國也不例外，在對(duì)外的國際文化交流中，一直保持了中國文化的民族化、大眾化特色；在政府對(duì)內(nèi)的文化政策上，一直堅(jiān)持了56個(gè)民族經(jīng)濟(jì)和文化共同發(fā)展、民族文化藝術(shù)多樣性共同繁榮的基本原則。特別是在少數(shù)民族比較集中的省區(qū)，如云南、貴州、四川、廣西、甘肅、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古、西藏等地，一些獨(dú)具特色的民族民間文化藝術(shù)已經(jīng)或正在實(shí)施搶救或保護(hù)。尤其值得提出的是，新世紀(jì)初在云南舉行的有28個(gè)國家的科學(xué)家參加的“文化與生物多樣性2000年國際會(huì)議”以及與會(huì)者共同提出的《云南行動(dòng)倡議》，對(duì)中國維護(hù)文化多樣性，保護(hù)少數(shù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的工作進(jìn)程，發(fā)揮了積極推動(dòng)作用。云南省是世界生物多樣性和民族文化多樣性豐饒密集的地區(qū)，與會(huì)的各國科學(xué)家和文化學(xué)者先后到昆明、西雙版納、迪慶等地進(jìn)行了考察。在考察中他們共同認(rèn)識(shí)到云南山地環(huán)境與貧困地區(qū)民族文化的脆弱性，呼吁云南省在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、扶貧與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等項(xiàng)目中，充分考慮生物多樣性與文化多樣性保護(hù)的要求，建立并完善有關(guān)的各項(xiàng)制度。

各國代表在考察中注意到云南生物多樣性與文化性之間的密切聯(lián)系，特別提出在當(dāng)?shù)孛褡逦幕鷳B(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行物種多樣性的就地保護(hù)?！冻h》提議有關(guān)方面合作在云南設(shè)立一個(gè)永久性的研究、培訓(xùn)與教育項(xiàng)目或機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)跨學(xué)科的文化與生物多樣性保護(hù)人才?！冻h》呼吁在云南繼續(xù)進(jìn)行有關(guān)生物多樣性與文化多樣性保護(hù)項(xiàng)目?！冻h》呼吁加強(qiáng)關(guān)于生物多樣性與文化多樣性保護(hù)的宣傳，呼吁全社會(huì)認(rèn)識(shí)云南文化與生物多樣性，尊重不同文化與物種的存在價(jià)值。逐步建立與完善相關(guān)的政策與法律體系?！冻h》呼吁在云南更廣泛地進(jìn)行不同層次、不同領(lǐng)域之間關(guān)于文化多樣性保護(hù)的交流與合作。這次會(huì)議正是由中科院和云南省的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體發(fā)起，云南省人民政府和一些著名的國際組織合作召開并取得成績(jī)的。

文化多樣性有兩個(gè)層面：一是全球?qū)用娴奈幕鄻有?；二是一個(gè)國家內(nèi)部層面的文化多樣性。在中國國內(nèi)，無庸諱言，也存在著文化相對(duì)的兩重性。一方面是面對(duì)全球，在現(xiàn)代西方文化輸入的強(qiáng)大沖擊下，以漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)為代表的中華民族本土文化相對(duì)處于被動(dòng)守勢(shì)的弱勢(shì)地位，因此有必要強(qiáng)化保護(hù)中華本土文化作為文化多樣性的存在；另一方面，在國內(nèi)傳統(tǒng)的文化領(lǐng)域中，強(qiáng)大的漢族文化藝術(shù)又一直處于優(yōu)越優(yōu)先的強(qiáng)勢(shì)地位，相比之下，周邊少數(shù)民族的文化藝術(shù)一直處于邊緣的弱勢(shì)地位。

面對(duì)這種兩重性，維護(hù)國粹的學(xué)者們近年來還十分強(qiáng)調(diào)地提出，要在經(jīng)濟(jì)全球化前提下發(fā)展中國獨(dú)特的“民族主體文化”，同時(shí)吸收優(yōu)秀的外國文化。但是，關(guān)于中國“民族主體文化”的內(nèi)涵，還缺少全面深入的討論，在他們已經(jīng)做出的闡釋中，明確指的是漢族的精英文化藝術(shù)，包括書法、繪畫、音樂、戲曲、古代建筑等等。也就是說，漢族的民間文化藝術(shù)和55個(gè)少數(shù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，也就是56個(gè)民族民間的繪畫藝術(shù)、民間音樂、民間戲曲、民居建筑等并不在“民族主體文化”之中。在文化實(shí)踐中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)門類得不到強(qiáng)有力的扶植，有的甚至瀕臨失傳的絕境。一方面歷史上大漢族主義遺留下來的人為同化政策和觀念，在許多民族地區(qū)和文化領(lǐng)域還很有市場(chǎng)；另一方面有些少數(shù)民族地區(qū)的民族干部對(duì)本民族的藝術(shù)遺產(chǎn)也并未表現(xiàn)出應(yīng)有的關(guān)注和尊重。特別是對(duì)我國境內(nèi)的跨國民族傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的認(rèn)定和保護(hù)，在認(rèn)識(shí)上和保護(hù)政策上還存在著許多含混不清的問題。所有這些都成為保護(hù)我國少數(shù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的障礙和阻力。國際國內(nèi)許多科學(xué)家經(jīng)過考察，一致認(rèn)為：分布在中國周邊的少數(shù)民族集居的廣大地區(qū)，幾乎都是世界生物多樣性和民族文化多樣性集中蘊(yùn)藏的地區(qū)，目前當(dāng)?shù)丨h(huán)境與貧困地區(qū)的民族文化藝術(shù)十分脆弱；當(dāng)?shù)卣诮?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展及扶貧等項(xiàng)目中，還沒有充分考慮文化多樣性保護(hù)的國際準(zhǔn)則，還沒有建立起完善的對(duì)于重大保護(hù)項(xiàng)目、政策實(shí)施環(huán)境及對(duì)文化影響評(píng)估與監(jiān)測(cè)的制度；目前還沒有設(shè)立培訓(xùn)與教育的合作機(jī)構(gòu)，沒有專門培養(yǎng)跨學(xué)科的文化多樣性保護(hù)人才；時(shí)至今日還沒能編制、頒布比較完善的有關(guān)民族文化資源與文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)名錄；關(guān)于文化多樣性保護(hù)的宣傳與公眾意識(shí)建設(shè)缺乏力度，讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)文化多樣性與生物多樣性的密切關(guān)系及其重要性，尊重各民族不同文化的存在價(jià)值的呼聲十分微弱；關(guān)于文化多樣性保護(hù)的經(jīng)濟(jì)決策與法律研究還有待加強(qiáng)。

第四、在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期中把“西方化”認(rèn)定為現(xiàn)代化的思想潮流依然嚴(yán)重。在城市改造、房地產(chǎn)開發(fā)、日常生活的時(shí)尚追求等方面尤其崇洋媚外，摒棄傳統(tǒng)。

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新熱潮中，傳統(tǒng)農(nóng)耕古村落的大拆大毀全面改造的農(nóng)村“城市化”運(yùn)動(dòng)、或叫做“拆土樓、改洋樓、建超市”的大開發(fā)已經(jīng)在大轟大嗡中搶灘登陸了。許多基層農(nóng)村干部和鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員已經(jīng)做好了全面毀改中國式故鄉(xiāng)家園的準(zhǔn)備，許許多多古老的文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，連同它們的文化根基，都面臨著一場(chǎng)前所未有的洗劫。

當(dāng)今的全球化一直是以“現(xiàn)代化”的誘人面孔展現(xiàn)在我國全民生活的所有角落中，無時(shí)不在破壞著我們的物質(zhì)家園和精神家園；這種嚴(yán)重威脅已經(jīng)構(gòu)成了我國先進(jìn)文化發(fā)展中的基本國情。因此、我們不能不高度警覺，并全面維護(hù)我國的文化安全，并把它擺到國家最高決策的議事日程上來，盡快拿出全面對(duì)策，加以解決。

為此，本文提出以下幾點(diǎn)思考：

1、首先要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)，在文化生態(tài)惡化的地區(qū)，任何單一遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)都是不可能的。

2、在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，文化生態(tài)區(qū)域保護(hù)應(yīng)當(dāng)作為保護(hù)的重中之重，云南、貴州、廣西、以及湘西、閩南等地區(qū)的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)當(dāng)加快步伐。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以政府主導(dǎo)為基本原則加以解決，還必須有特殊的政策法規(guī)作保證，必須用科學(xué)手段進(jìn)行保護(hù)，必須給予強(qiáng)大的財(cái)力和智力支撐，必須建立永久性的保護(hù)機(jī)制。

4、隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程加快，必須喚起全民的文化自覺，同時(shí)徹底解決文化生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)加快增長(zhǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性循環(huán)。