在越南常駐，發(fā)現(xiàn)周圍一些越南朋友雖然不是信徒，但在正月里總要擠時(shí)間逛逛廟會(huì)，在祈禱家人平安幸運(yùn)的同時(shí)，感受新春的歡喜。

從農(nóng)歷正月初五、初六起，越南的廟會(huì)便紛紛“開會(huì)”。“開會(huì)”一詞是越南語(yǔ)的直譯，指廟會(huì)揭幕。目前越南共有500多個(gè)廟會(huì)，規(guī)?；虼蠡蛐?，遍布于全國(guó)各地。其中，河內(nèi)的香山寺廟會(huì)、榮圣廟會(huì)，南定省的陳祠廟會(huì)，富壽省的雄王祠廟會(huì)，永福省的西山廟會(huì)，廣寧省的安子廟會(huì)等頗為有名。廟會(huì)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的非香山寺廟會(huì)莫屬，從農(nóng)歷正月初六一直持續(xù)到農(nóng)歷三月才結(jié)束。而位于河內(nèi)市朔山縣的榮圣廟會(huì)，紀(jì)念的是越南民間尊奉的四大不死神圣之一的“扶董天王”。去年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將榮圣廟會(huì)確定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，令當(dāng)?shù)匕傩蘸颓皝?lái)游會(huì)的客人歡欣鼓舞。雖然有些鄉(xiāng)親還叫不出這一榮譽(yù)的全稱，但他們都知道榮圣廟會(huì)得到了世界的認(rèn)可。

越南語(yǔ)中廟會(huì)被譯為“禮會(huì)”。顧名思義，先“禮”后“會(huì)”。廟會(huì)開幕前會(huì)舉行隆重祭禮，向寺廟祠堂里供奉的神靈或英雄進(jìn)香，并由主祭誦讀祭文，祈禱神靈先祖保佑國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。隆重而神圣的祭禮結(jié)束后便開始“會(huì)”的環(huán)節(jié)。“會(huì)”強(qiáng)調(diào)參與性和娛樂(lè)性。前來(lái)游會(huì)的百姓圍在一起欣賞精彩的民俗表演，并親身參與到當(dāng)?shù)貥O具特色的民間游戲中，共享新春之樂(lè)。越南民族是一個(gè)飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)滄桑的民族，因此，廟會(huì)上的游戲往往推崇尚武精神，如射箭、摔跤等。在廟會(huì)開幕當(dāng)天，除了充滿濃郁民族特色的文藝表演外，還會(huì)展示傳統(tǒng)的劍術(shù)、棍術(shù)等。

每個(gè)廟會(huì)各具特色，又異曲同工，無(wú)一不在表達(dá)對(duì)英雄的頌揚(yáng)和崇敬。越南民間常說(shuō)“飲水思源，食果勿忘栽樹人”，廟會(huì)這種集紀(jì)念神靈與表現(xiàn)世俗風(fēng)情于一體的特殊形式，把民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代傳承下來(lái)。可以說(shuō)，一個(gè)廟會(huì)猶如一部追溯歷史的大書，百姓從中可以銘記歷史傳統(tǒng)，感悟地域文化。如此看來(lái)，廟會(huì)似乎比一般的教育典籍更鮮活、更生動(dòng)。

越南的廟會(huì)散發(fā)著淳樸的村社文化氣息。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，村社是連接百姓的紐帶，同一村社的鄉(xiāng)親們你來(lái)我往建立起深厚的情感。因此，越南的廟會(huì)除了以廟宇命名外，很多還冠以地名。在農(nóng)耕社會(huì)里，開春時(shí)節(jié)鄉(xiāng)親們聚集一起，共同祭祖，共同游戲，以促進(jìn)村社內(nèi)部團(tuán)結(jié)。之后，鄉(xiāng)親們抖擻精神投入春耕播種，開始新一輪的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

隨著城市化進(jìn)程的加快，許多鄉(xiāng)下人現(xiàn)已置身都市，但他們的村社文化情結(jié)仍牢牢扎根心中。當(dāng)我詢問(wèn)周圍的越南朋友為何如此喜歡逛廟會(huì)時(shí)，他們答道：“一年之計(jì)在于春，新春之際游廟會(huì)，熱鬧喜慶中，可為新的一年討個(gè)好彩頭。”

千百年來(lái)，廟會(huì)文化如奔流不息的紅河水一樣，一直在滋潤(rùn)和慰藉著越南百姓的心靈。（劉剛）

文章來(lái)源： 人民日?qǐng)?bào)