謝謝大家對我的信任，我覺得這不僅僅是一份榮譽，更是一份使命和一份責任，還是沉甸甸的一副重擔。我知道學會未來發(fā)展的路會很不容易，我們的工作也會非常的艱辛。但是我相信，只要有在座同仁的支持，我們一定能做好。
我認為，中國藝術(shù)人類學學會的誕生不是某個個人的力量造就的，也不全是我們在座者的力量，而是一個時代的力量。這個學會是順應(yīng)了時代的潮流而誕生的，我們不做，自會有他人來做，因為時代確實需要一個這樣的學會。
中國人認為，任何一件事情的如果要做成必須具備三個條件：天時、地利、人和。我認為，我們學會的成立是具備了這三個條件的。從整個社會發(fā)展的潮流看，我們是順應(yīng)天時的。縱觀人類歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，從人類的農(nóng)業(yè)時代走向工業(yè)時代以來，用機器解放了體力，延伸了我們肢體的各種能力。進入后工業(yè)時代以后，我們使用電腦，解放了我們的腦力，延伸了我們的智力。現(xiàn)在我們掌握知識不用把它背下來，隨時在電腦里查詢都行。這樣一來在很多事情上，我們現(xiàn)在可以不動手不動腦了，那么下一步，我們?nèi)祟愡€要做什么呢？我們還需要什么的生活呢？費老那代人類學家的理想是“志在富民”，但是在他晚年，中國人的溫飽問題得到解決以后，他又提出了“富了以后怎么辦”的問題？中國曾經(jīng)經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的時代，在那樣的時代，買東西要憑票排長隊，現(xiàn)在是有人主動上門推銷。這是為什么？這說明我們已經(jīng)進入了一個物質(zhì)生產(chǎn)過剩的時代。
在物質(zhì)生產(chǎn)過剩的今天，人類在物質(zhì)革命方面已取得了巨大的勝利，但在下一部人類可能還會有一場內(nèi)心世界的革命，尋求精神世界的提升與凈化。在已經(jīng)被物化的世界中，人們將會尋找自己的精神家園，尋找藝術(shù)化的生活。因此，在當今時代對于藝術(shù)的研究，對于人類精神世界的研究，將會越來越重要。我們用人類學這樣一個注重全面看待問題的學科來研究藝術(shù)，將藝術(shù)的發(fā)展放在一個具體的時空中來研究，將會加深我們對藝術(shù)的理解，也會增強我們對人類精神世界探索的能力。
另外，在當今的時代，我們都覺得藝術(shù)似乎在邊緣化，但事實上，在當今時代中藝術(shù)越來越滲透到我們生活的每一個角落。如從經(jīng)濟發(fā)展看，人類從資本經(jīng)濟走到了知識經(jīng)濟時代。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的支柱不僅僅是高科技，也包括了文化產(chǎn)業(yè)，甚至是非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)、符號產(chǎn)業(yè)，而這些產(chǎn)業(yè)都與藝術(shù)密切相關(guān)。而且我們每天看到的媒體、各種歌舞表演等等都是藝術(shù)。同時，我們每個人都會在意自己的著裝、發(fā)型、包括言談舉止等。我們也同樣在乎我們的環(huán)境，建筑要漂亮、房間要裝修得有個性，馬路要整齊干凈。
因此，有人說我們已經(jīng)進入了一個美學概念的現(xiàn)代化。也就是說，我們對藝術(shù)化的追求已經(jīng)在生活的各個角落展現(xiàn)出來，而對這一現(xiàn)象的研究，僅僅從藝術(shù)的角度來研究是做不到的，其一打破了傳統(tǒng)的專業(yè)界限。因此，在這樣的時代，跨學科的視野和跨學科的研究越來越重要?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)好象一夜之間打破了學科的界限，不再“隔行如隔山”，即使不是同行，我們也能聚集在一起。因為是我們追問的都是同樣的一個問題：究竟何為人？人的本質(zhì)是什么？也就是：我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？這是眾多學科共同關(guān)心的問題，不同的時代有不同的解答方式，在前工業(yè)社會我們的世界圖景是有宗教和神話來描繪的，自工業(yè)革命以后，就開始由科學來描繪。但如今科學也在發(fā)生巨變。最早人們信奉的是牛頓定律下的科學，認為能量是守恒的，世界是有規(guī)律的運動的，一切都是線性的，簡單的，局部的、可以各個擊破的，所以我們的研究被分成各個不同的專業(yè)學科。但是后來的混沌學告訴我們，許多的聚合未必是清晰的，能量未必是守恒的，偶然微小的能量輸入可能導(dǎo)致一個巨大變化的結(jié)果。而相對論、量子力學的出現(xiàn)，也使我們對世界的看法發(fā)生了很大的變化，線性的、簡單的東西不再被認可，非線性、復(fù)雜的東西出現(xiàn)了，任何東西都不是孤立存在的，而是以網(wǎng)狀的方式相互連接的。 也正因為如此，今天來參加我們學會的成員都不是屬于一個單一的學科，而是有著不同的學科背景，有來自音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)門類的學者，也有來自人類學、民族學、藝術(shù)哲學的學者，而當選為學會負責人的都是一些學科的帶頭人，學術(shù)機構(gòu)的負責人。這是一個復(fù)雜的時代，需要不同學科的交叉融合，需要我們打破學科的界限，作更深層次的交流。這種復(fù)雜的學科交叉的表現(xiàn)，正是順應(yīng)了這個時代的需要。因此，從這個角度出發(fā)，藝術(shù)人類學學會的成立是順應(yīng)了天時。
對于地利而言，是因為我們生活在中國。中國有五十六個民族，蘊藏著豐富的藝術(shù)人類學資源。前人雖然為我們做了很多基礎(chǔ)性的工作，但是在對中國的藝術(shù)和文化的完整認識方面還有許多可以研究的空間。在這樣的時代，我們需要一個“文化自覺”，來整理、反思我們的文化，縱觀人類的幾個發(fā)展階段來看，我們現(xiàn)在處在一個非常特別的時代，在這樣的時代，人類面臨著新的危機和新的希望。而中國人能夠做的事情很多?；仡櫧话倌甑闹袊?，可以說，在文化上始終沒有自己的自主權(quán)，因為我們貧窮，我們落后，所以在文化上我們也難以自信，對自己祖宗文化所持的態(tài)度要么是懷疑，要么是全盤否定。在這樣的時代背景下，我們很難有自己文化的自主性和原創(chuàng)性，一切都是學習西方。
但是現(xiàn)在的世界格局發(fā)生了變化，中國經(jīng)過二十多年的改革開放，首先是經(jīng)濟上開始起飛，再就是心理上和文化上也開始產(chǎn)生了變化。我們開始認識到自己文化傳統(tǒng)的重要性，開始呼喚中國人的“文化自覺”，甚至“文藝復(fù)興”。歐洲的文藝復(fù)興是在整理吸收了古希臘羅馬的思想資源后造就的。而我們現(xiàn)在對于中國傳統(tǒng)文化的重新認識，包括目前如火如荼的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，有可能會促成這個時代的中國的文藝復(fù)興嗎？這當然只是我的一種設(shè)想。不過在這樣的背景下，我們的確有很多的工作可以做。只要我們足夠努力，我們也許會產(chǎn)生一些中國人自己原創(chuàng)性的思想和理論與世界的學術(shù)界交流，這就是我們中國藝術(shù)人類學學會所產(chǎn)生的地利。
另外，在座的這么多優(yōu)秀的、充滿信心的學人則是我們這個學會的“人和”優(yōu)勢，大家為了一個共同的學術(shù)目標聚集在一起。今天已經(jīng)有這么多的骨干加入了我們的學會，以后還會有更多的學者加入。大家都向往有一個能夠在學術(shù)上相互交流，相互提高，并能與不同學科互動的平臺，中國藝術(shù)人類學學會就是這樣一個平臺。在這個平臺上沒有論資排輩，所有學者都是平等的。我希望我們學會的氣氛是平等而團結(jié)的，是相互促進和互動的，這就是我們的人和。
我們具備了天時、地利、人和這樣的條件。未來該做些什么？在這幾天的成立大會期間，許多學者提出了有關(guān)藝術(shù)人類學學會未來發(fā)展的很多有價值的建議和問題，包括成立大會上前輩們的提醒。確實如此，很多學會成立之初也轟轟烈烈，不久就銷聲匿跡了。如果我們做得不好，很可能就很快沒有聲音了。我們怎樣才能做好？我想這不是某個個人的力量能夠做到的。說實在的，今天我被大家選為會長，心里多少有點誠惶誠恐，擔心未來的擔子太重，自己難以承受。不過，既然歷史的使命落到了我的肩上，我也只好努力地擔當下來。
我對學會有以下建議：首先，我們是一個開放的學會，對所有相關(guān)的學科開放，對所有愿意與我們合作交流的學者開放，即使不是我們的會員，只要他們愿意參與我們的工作，我們都非常歡迎。我們愿意團結(jié)所有致力于這一研究的朋友。按照熱學第二定律，任何生命體在運動中都會產(chǎn)生熵值，這些熵值積累到一定程度就會熱寂而死亡。唯一挽救的途徑是開放它的系統(tǒng)，使其能夠從外界不斷獲取新的能量。我們的學會也應(yīng)該是這樣一個學會，希望不斷有新的活力加入。
其次，我們要關(guān)注當代的社會現(xiàn)實，這是我個人的一個建議。如果我們不關(guān)心我們生活的現(xiàn)實空間，不關(guān)心社會中活生生的人，那么還什么值得我們?nèi)リP(guān)心呢？當然有些超脫的研究也許在一百年以后會有用。但是我們?nèi)祟愐呀?jīng)遇到了很大的危機，生態(tài)問題、人與人之間的矛盾問題、民族矛盾的問題、戰(zhàn)爭的問題，如果我們的研究可能要等到幾百年以后才能被認可，那就太晚了。當然那樣的研究也很重要，但我覺得關(guān)注當前急需的問題還是很重要。
再次，我們的應(yīng)該關(guān)注本土文化。如果我們不關(guān)心自己的國家，我們還應(yīng)該去關(guān)心誰呢？如果我們的研究部立足于本土，不從本土出發(fā)，在國際的學術(shù)界也不會有我們自己的位置，因為其意味著我們還沒有獨立思考的能力，還不能發(fā)出屬于我們自己的聲音。
人類學是從國外引進的學科，因此，我們需要及時學習國外人類學的理論是毫無疑問的。但是我們應(yīng)該有我們自己的思考和視野，有曾學生問我，在研究的過程中我們的理論依據(jù)是什么？我們?yōu)槭裁淳拖嘈乓獓馊祟悓W家提出來的理論呢？我覺得，實際上我們不要盲從任何理論，任何理論都需要用事實來檢驗，因此，最重要的是我們要相信事實，而事實來自于田野，所以，我們的研究還是以田野考察為本。我想，今后田野的范圍并不只是鄉(xiāng)村，也可以是都市，甚至虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，也就是社會的事實空間。
有關(guān)學會近期的工作，經(jīng)籌委會的討論決定，首先我們建立自己的網(wǎng)站，會員們可以通過網(wǎng)絡(luò)來進行學術(shù)方面的交流與探討。另外，學會將辦一份通訊，及時與所有會員溝通，隨時報道學會的動態(tài)信息。學會將與《民族藝術(shù)》聯(lián)合辦刊，這是我們的一個重要學術(shù)平臺。我們今后要做的事很多，成立大會結(jié)束后，我們新當選的常務(wù)理事會將會在一起討論我們未來的工作。我也會盡自己的能力做好一切。
最后，再次謝謝大家的信任，不到之處請多批評指正！
（廖奇錄音整理）