20世紀(jì)80年代以來的民族美術(shù)史著作述略

趙盼超

（中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京100081）

摘要:少數(shù)民族美術(shù)史的研究是中國美術(shù)史研究的重要組成部分。自20世紀(jì)80年代以來，該領(lǐng)域得到了很多學(xué)者的關(guān)注，涌現(xiàn)出了一大批少數(shù)民族美術(shù)史通史、專史著作。該論文按民族美術(shù)通史著作、民族美術(shù)專史著作進行分類，對近些年出版的代表性民族美術(shù)史著作進行了概述。最后，針對民族美術(shù)通史、專史研究的現(xiàn)狀與問題，提出發(fā)達地區(qū)研究機構(gòu)應(yīng)該借助科研優(yōu)勢、資金優(yōu)勢與民族地區(qū)的研究機構(gòu)加強合作，以便推動民族美術(shù)史的整理與研究工作。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)；80年代；少數(shù)民族美術(shù)；美術(shù)史

新中國成立以后，少數(shù)民族美術(shù)研究進入學(xué)者視野。這一時期的民族美術(shù)研究，涉及民族服飾、圖案、工藝以及繪畫藝術(shù)等各個方面，體現(xiàn)出了國家對發(fā)展民族藝術(shù)的支持。出版有沈福文等著《西南少數(shù)民族圖案集》（人民美術(shù)出版社，1954年）、楊俊生《中國各民族婦女服飾》（上海人民美術(shù)出版社，1958年）、陜西省博物館《西北少數(shù)民族圖案選集》（長安美術(shù)出版社，1959年）等著作。在1980年代以前，出版的民族美術(shù)著作所涉及的內(nèi)容，多數(shù)是和實踐聯(lián)系較為緊密，特別是像少數(shù)民族服飾研究、圖案研究、工藝研究等，占絕大多數(shù)。

自改革開放以后，有關(guān)少數(shù)民族美術(shù)的利用和研究進入新的階段。諸如民族服飾、民族工藝、民族建筑等借助旅游熱潮及文化遺產(chǎn)保護，進入了研究的視野。民族美術(shù)相關(guān)著作蓬勃而出，涉及到各個方面。其中有關(guān)民族美術(shù)史研究的著作，可以說是得到突破性的發(fā)展。近30年以來民族美術(shù)史論著作的出版，是我國藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)學(xué)科發(fā)展的結(jié)果，是值得肯定的。其中既有如少數(shù)民族通史著作，又有涉及某一地域、某一民族的專史性著作。其中以專史性著作為最多。下文將擇取以史論研究為出發(fā)點、以文字表述為主體的代表性民族美術(shù)史著作，進行簡要的論述，以便讓讀者對近些年來的民族美術(shù)史研究有一概括性地了解。

一、民族美術(shù)通史著作

民族美術(shù)通史研究，即對各民族美術(shù)發(fā)展歷史進行綜合性、整體性研究。此類著作在我國尚為少見，僅有王伯敏、陳兆復(fù)等編著過此類著作。因涉及民族眾多，不同民族美術(shù)種類龐雜，難以細致展開，須后來者繼續(xù)推進研究。

陳兆復(fù)《中國古代少數(shù)民族美術(shù)》（1991年版）應(yīng)該是最早對中國少數(shù)民族美術(shù)史進行系統(tǒng)整理與研究的專著。此后，陳兆復(fù)在該書基礎(chǔ)上又進行了改編和擴充，主編了《中國少數(shù)民族美術(shù)史》（中央民族大學(xué)出版社，2001年）。該書按照時間順序排列各章。依次為：原始社會時期的周邊地區(qū)美術(shù)、商周至秦漢時期的少數(shù)民族美術(shù)、魏晉南北朝時期的少數(shù)民族美術(shù)、唐宋元明清時代的少數(shù)民族美術(shù)四個大的章節(jié)。各個章節(jié)根據(jù)時代特點和地域特性，采取了不同的論述方法。比如魏晉南北朝時期的美術(shù)，重點介紹了佛教石窟藝術(shù)與墓室壁畫藝術(shù)。唐宋元明清時代的少數(shù)民族美術(shù)則分門別代論述了藏族美術(shù)、南詔大理國藝術(shù)、“北方草原畫派”的藝術(shù)、金代民族美術(shù)、元代民族美術(shù)以及明清民族美術(shù)等內(nèi)容?？傮w上看概括性較強，并未作詳盡、深入地探討。

由王伯敏任主編，任道斌、林超等任副主編編寫的《中國少數(shù)民族美術(shù)史》（1995年版）是我國第一部大型民族美術(shù)通史著作。該叢書共分為五編，分別為：第一編東北、內(nèi)蒙古地區(qū)，包括滿族、赫哲族、蒙古族等；第二編西北地區(qū)，包括土族、回族、維吾爾族、哈薩克族等；第三編西南地區(qū)，包括藏族、彝族、納西族、傣族、佤族等；第四編中南、東南地區(qū)，包括苗族、壯族、侗族、畬族等；最后一編為附錄部分。在每一編中各民族美術(shù)史單獨成章。在介紹某一民族美術(shù)史時，先對該民族歷史文化作概述然后按照時代順序及美術(shù)門類進行介紹。因不同民族的歷史發(fā)展進程不盡相同，在表述中各有側(cè)重。

王伯敏在該書的緒論中，肯定了少數(shù)民族美術(shù)史研究的重要意義，他說道：“少數(shù)民族美術(shù)史是在一個多民族國家產(chǎn)生的學(xué)科，在我們中國，少數(shù)民族美術(shù)史是中國美術(shù)史的重要組成部分。它作為一門學(xué)科，在不同民族不同國家里，都可以進行研究并設(shè)立課程。這關(guān)系到對世界文化史的全面了解與評價……少數(shù)民族美術(shù)史是史學(xué)的一部分，它產(chǎn)生于多民族國家特定環(huán)境之中。少數(shù)民族美術(shù)史也可以獨立成為一門專門的學(xué)科。每個民族，都有它的精神素質(zhì)。無論思維、氣度，或?qū)ψ匀?、地理的感受以至審美要求等等，無不各具特點。這門學(xué)科的研究，絲毫離不開這個特點。”[1](4-6)可以說，該書體例較為完備、資料較為充分，具有較強的史學(xué)意識，奠定了我國少數(shù)民族美術(shù)史學(xué)研究的基礎(chǔ)。同時也應(yīng)看到，該系列叢書因參編作者學(xué)術(shù)背景、研究水平的參差，導(dǎo)致不同民族美術(shù)史內(nèi)容涉及的廣度與深度，以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)與體例，有很大的不同。

民族美術(shù)通史的研究，因民族眾多，不同民族的宗教、文化、歷史不盡相同，有些民族有獨立的文字，造成了編著民族美術(shù)通史著作的困難。這些困難隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，信息數(shù)據(jù)的歸集，以及全國民族美術(shù)學(xué)科建設(shè)的逐步推進，正在慢慢消解，由此也為將來全國民族美術(shù)史研究者聯(lián)合起來編寫一部反映中國56個民族美術(shù)發(fā)展史著作成為可能。

二、民族美術(shù)專門史著作

在拙文《中國民族美術(shù)史學(xué)研究范疇、特點與方法芻議》中曾概括性論述過民族美術(shù)專門史著作的分類。認為民族美術(shù)專門史研究包括以某一地域、某一民族為研究對象的美術(shù)史，也包括民族美術(shù)斷代史以及把民族美術(shù)史與其他藝術(shù)形式結(jié)合的綜合性研究。“在地域民族美術(shù)史研究方面有李偉卿主編《云南民族美術(shù)史》、鄂嫩哈拉·蘇日臺編著《中國北方民族美術(shù)史料》《西藏美術(shù)史》《西域美術(shù)史》等多部以地域民族美術(shù)為研究主體的著作出版。同時又有以某一民族美術(shù)為研究主體的《藏族美術(shù)史》《白族美術(shù)史》《蒙古族美術(shù)研究》等著作出版。三是民族美術(shù)斷代史研究，此項研究限于文獻資料缺乏，尚未全面展開。韓小忙、孫昌盛等著《西夏美術(shù)史》借助出土文獻資料對由黨項族建立的西夏國的美術(shù)史進行了梳理和研究，具有一定開拓性。四是綜合性研究，即把民族美術(shù)史與其他民族藝術(shù)形式結(jié)合進行綜合性研究?！吨袊贁?shù)民族藝術(shù)》《中國少數(shù)民族藝術(shù)研究史》以及由中央民族大學(xué)出版社出版的《中國少數(shù)民族美術(shù)教育五十年學(xué)術(shù)文庫》涉及民族美術(shù)史、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育等各個方面。這種把民族美術(shù)納入在內(nèi)的民族藝術(shù)綜合性研究更接近于民族文化史研究范疇，側(cè)重對少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)生的內(nèi)在推動力及民族風(fēng)俗、信仰有關(guān)的規(guī)律進行研究，具有宏觀性特點”。[2](261)

1.以某一民族地區(qū)作為研究對象的民族美術(shù)專史著作

中國目前設(shè)有內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)共計五個自治區(qū)。這五個自治區(qū)皆可以稱為“少數(shù)民族聚居區(qū)”。另外諸如云南、貴州、四川、青海、甘肅等省份下設(shè)的民族自治州、自治縣、自治鄉(xiāng)，亦為少數(shù)民族聚居的地方。我們往往把少數(shù)民族群眾聚居的地方稱為“民族地區(qū)”。以這些“少數(shù)民族聚居區(qū)”或者“民族地區(qū)”生發(fā)的美術(shù)發(fā)展史作為研究對象的民族美術(shù)史寫作，近30年來出現(xiàn)了很多研究的學(xué)者，也出版了很多著作。從地域民族美術(shù)史的角度看，現(xiàn)在五個民族自治區(qū)的民族美術(shù)專門史沒有出齊，亦沒有深入進去。近些年出版的著作有李昆聲《云南藝術(shù)史》（昆明，云南教育出版社，1995年）、（德）大衛(wèi)·杰克遜《西藏繪畫史》（向紅笳、謝繼勝、熊元彬譯，拉薩，西藏人民出版社，2001年）、李靖寰《云南民族美術(shù)簡史》（中國文聯(lián)出版社，2001年）、張亞莎《西藏美術(shù)史》（北京，中央民族大學(xué)出版社，2006年）、李偉卿主編《云南民族美術(shù)史》（昆明，云南美術(shù)出版社，2006年）等。

李昆聲《云南藝術(shù)史》是對云南藝術(shù)史進行梳理的歷史性著作。該書各章節(jié)按照年代排序：第一章原始社會藝術(shù)、第二章商至西漢時期的藝術(shù)、第三章東漢至隋的藝術(shù)、第四章唐宋（南詔國和大理國）時期的藝術(shù)、第五章元明時期的藝術(shù)、第六章清代的藝術(shù)、第七章近現(xiàn)代各民族的藝術(shù)。在各章節(jié)中，除了對云南美術(shù)相關(guān)門類（繪畫、雕塑、工藝、建筑等門類）的介紹外，還有對其他藝術(shù)門類，如舞蹈、雜技、音樂、戲劇等藝術(shù)門類的介紹。整體看是以考古資料為基礎(chǔ)，以美術(shù)研究為主體的云南藝術(shù)專史性著作。后來又有李靖寰寫作《云南民族美術(shù)簡史》（2001年）、李偉卿主編《云南民族美術(shù)史》（2006年），進一步豐富和深化了云南民族美術(shù)史的研究。李偉卿主編的《云南民族美術(shù)史》按照時間順序排列各章：第一篇云南民族美術(shù)的成長期、第二篇云南民族美術(shù)的鼎盛期、第三篇云南民族美術(shù)的轉(zhuǎn)型期、第四篇云南民族美術(shù)的滯緩期，結(jié)語：云南民族美術(shù)的回顧與前瞻。概括性地從藝術(shù)生發(fā)的規(guī)律和形態(tài)角度對云南美術(shù)進行了梳理。他在書中指出“民族眾多而分合聚散無常、生產(chǎn)水平不一而文化傳統(tǒng)各殊、社會歷史發(fā)展不平衡，造成民族心理素質(zhì)的差別。各族不同的價值觀和審美觀，決定了他們的美術(shù)創(chuàng)作在題材選擇、表現(xiàn)手段、風(fēng)格樣式、審美取向上的殊異，從而匯合成多姿多彩的云南民族美術(shù)。”[3](12)比較其他幾個民族地區(qū)，云南美術(shù)特別是少數(shù)民族美術(shù)具有類型繁多、風(fēng)格多樣的特點，這一特點與云南地區(qū)歷史、地理造就的人文環(huán)境有著密切的聯(lián)系。這也催生了以云南民族美術(shù)為研究對象著作的繁盛。

張亞莎《西藏美術(shù)史》一書按照時間順序，論述西藏美術(shù)發(fā)展史。分別為：第一章遠古時期的西藏美術(shù)、第二章吐蕃王朝時期的美術(shù)、第三章宋元明時期的西藏建筑與雕塑、第四章宋元明時期的西藏唐卡藝術(shù)、第五章宋元明時期的衛(wèi)藏壁畫、第六章宋元明時期西部的壁畫、第七章清代西藏經(jīng)院式建筑與雕塑、第八章西藏民間雕刻藝術(shù)、第九章清代西藏的繪畫（上）、第十章清代西藏的繪畫（下）。該書以時間為經(jīng)，重點宋元明清時期的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、唐卡藝術(shù)進行了論述。西藏地區(qū)的美術(shù)發(fā)展史與藏傳佛教聯(lián)系緊密。藏傳佛教藝術(shù)構(gòu)成了西藏美術(shù)史的主體。同時西藏地區(qū)歷史上又有少部分本土原始宗教信仰衍生出的美術(shù)、漢文化影響的美術(shù)等。西藏因特殊的地理交通環(huán)境使其古代美術(shù)呈現(xiàn)出多元文化情態(tài)相互交叉、互為影響的特征。

2.以某一少數(shù)民族作為研究對象的民族美術(shù)專史著作

以某一少數(shù)民族的美術(shù)史作為寫作對象的著作近三十年來亦不鮮見，有安旭《藏族美術(shù)史研究》（1988年）、阮璞《土家族美術(shù)史》（1989年）、阿木爾巴圖《蒙古族美術(shù)研究》（1997年）、格桑益?！恫刈迕佬g(shù)史》（2005年）、楊郁生《白族美術(shù)史》（2005年）、龍紀(jì)峰《云南壯族美術(shù)史》（2011年）等。對于人口較多、歷史脈絡(luò)較為清晰、聚居地區(qū)較為穩(wěn)定的民族來講，對其藝術(shù)史或者美術(shù)史進行梳理與研究是非常有必要的。這有助于豐富中國文化史和藝術(shù)史的內(nèi)容。遺憾的是，現(xiàn)在主動地、系統(tǒng)地研究尚未開展。需要指出的是，少數(shù)民族美術(shù)史的撰寫有其自身的特點，應(yīng)該更多地把民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等內(nèi)容納入進來，豐富其內(nèi)容。

阮璞《土家族美術(shù)史》寫作于新中國成立初期，可以說是最早的民族美術(shù)史著作。于1989年連載于《新美術(shù)》雜志?！缎旅佬g(shù)》編者按語：“（阮璞）為了取得第一手的可靠資料，作者用了半年的時間，跋涉深山絕澗，進入到鄂西、湘西幾個縣的土家族密集地區(qū)，根據(jù)盡可能找到的殘存的美術(shù)遺跡、實物，進行調(diào)查研究且訪問了不少有關(guān)的民間美術(shù)作者和諳知土家族掌故的老年人。從中獲得了寶貴的口頭史料，最后回到恩施，只用了兩個來月的時間一面參閱有關(guān)史籍和地方志，一面動手力疾撰寫，按照當(dāng)時所訂的高速度計劃，做到克期交卷。”[4](51)該文篇幅不大，沒有配圖，不過從結(jié)構(gòu)上看，卻非常完整，按照年代順序?qū)?，文中涉及的面也很廣。如果有后來者能夠在此基礎(chǔ)上延續(xù)擴充，或能成為錦上添花之作。

阿木爾巴圖編著《蒙古族美術(shù)研究》（1997年版）是蒙古族美術(shù)研究的著作。作者認為“北方民族創(chuàng)造的豐富多彩的古代草原文化，對歐亞草原地帶各民族間的文化交流曾做出過重大的貢獻，留下了寶貴的遺產(chǎn)。對這些絢麗多彩的古代文化遺存進行多視角，深層次的研究，將會對歐亞草原民族歷史以及東西文化交流的研究產(chǎn)生極大的促進作用，其意義十分重要。”[5](557)全書分為兩大篇，第一篇蒙古族美術(shù)源流，第二篇介紹蒙古族民間美術(shù)。該書較為全面地反映出蒙古族美術(shù)的發(fā)展歷史及民間美術(shù)狀況。有意識地把蒙古族民間美術(shù)納入其中，且進行詳細分類，這是值得肯定的。其實所有少數(shù)民族美術(shù)史的構(gòu)成中，都少不了民間美術(shù)的影子，或者說民間美術(shù)是民族美術(shù)的重要的、不可或缺的組成部分。不過民間美術(shù)具有不見經(jīng)傳、取材簡易、不易保存、用后易毀的特點，造成寫作民間美術(shù)史的困難。

格桑益?！恫刈迕佬g(shù)史》（成都，四川民族出版社，2005年版）以藏族美術(shù)作為研究對象，在體例上，沒有按照通行的紀(jì)元方法，而是參照藏族王統(tǒng)史、教法史安排結(jié)構(gòu)。格桑益希作為藏族學(xué)者，對藏傳佛教有深入研究，其以藏族王統(tǒng)史、教法史安排全書的結(jié)構(gòu)，又不完全讓該書等同于宗教性著作，屬于在民族美術(shù)史體例上的創(chuàng)新，不過這種體例安排只適用于歷史發(fā)展脈絡(luò)比較清晰的民族。

除了民族專門史以外，尚有針對某一民族或居于某一地區(qū)的幾個民族的專門研究。如扎雅·諾丹西繞《西藏宗教藝術(shù)》（謝繼勝譯，拉薩，西藏人民出版社，1989年）一書，沒有按照年代順序安排內(nèi)容，而是結(jié)合西藏宗教的特點，分別介紹佛教基本原理、佛教源流、唐卡藝術(shù)、佛像雕刻藝術(shù)等內(nèi)容，全面呈現(xiàn)出藏傳佛教的基本內(nèi)容及特點。另有鄂·蘇日臺《狩獵民族原始藝術(shù)》（內(nèi)蒙古文化出版社，1992年）對我國北方地區(qū)狩獵民族原始藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變過程進行了整理與研究。徐英《中國北方游牧民族造型藝術(shù)》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2006年）對北方游牧民族的造型藝術(shù)進行了綜合性分析和研究。王文儉《中國北方少數(shù)民族美術(shù)》（黑龍江人民出版社，2008年）對我國北部地區(qū)少數(shù)民族如滿族、鄂倫春族、達斡爾族、赫哲族、蒙古族、維吾爾族等民族的美術(shù)狀況進行了論述。以上成果具有開拓性，為民族美術(shù)專門史的開展打下了基礎(chǔ)。相對豐富地、多樣的少數(shù)民族藝術(shù)而言，此類研究尚有很大的開拓空間。

三、總結(jié)

少數(shù)民族美術(shù)史的研究是中國美術(shù)史研究的重要組成部分，相較漢族美術(shù)史的研究來講，少數(shù)民族美術(shù)史的研究是很不深入的。當(dāng)前民族美術(shù)通史著作寫作，由于涉及民族眾多、資料匱乏、缺少調(diào)研等問題，難以由一人之力來完成，期待更多研究者的通力合作。民族美術(shù)專門史的研究，現(xiàn)在諸如藏族、蒙古族等研究已有比較深入的開展，還有相當(dāng)多的民族研究未充分展開。個別民族雖然有豐富的文化遺產(chǎn)，卻沒有自己的美術(shù)史，甚至是藝術(shù)史或文化史。這說明無論是民族美術(shù)通史還是專史，都有很大的探索空間。

民間美術(shù)、工藝美術(shù)作為民族美術(shù)重要的組成部分，隨著現(xiàn)代化、城市化的進程逐漸衰亡，與其相關(guān)的民族民間美術(shù)、民族民間工藝也有滅絕的危險，亟需研究者去挖掘、整理、保護、研究。希望民族地區(qū)的高校、文化研究機構(gòu)積極參與到所在民族美術(shù)史的編寫中。同時，發(fā)達地區(qū)的研究機構(gòu)應(yīng)該有保護民族藝術(shù)、傳承民族藝術(shù)的意識，借助科研優(yōu)勢、資金優(yōu)勢與民族地區(qū)的研究機構(gòu)加強合作，以便推動民族美術(shù)史的整理與研究工作。

參考文獻：

[1]王伯敏．中國少數(shù)民族美術(shù)史（第一編）[M]．福州：福建美術(shù)出版社，1995．

[2]趙盼超．中國民族美術(shù)史學(xué)研究范疇、特點與方法芻議[A]．“特殊與一般：美術(shù)史論中的個案問題”第五屆全國高校美術(shù)史學(xué)年會會議論文集[C]．南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2011．

[3]李偉卿．云南民族美術(shù)史[M]．昆明:云南美術(shù)出版社，2006．

[4]阮璞．土家族美術(shù)史[J]．新美術(shù)，1989（1）．

[5]阿木爾巴圖．蒙古族美術(shù)研究[M]．沈陽:遼寧民族出版社，1997．

The Brief Account of National History of Art Since 1980s 

ZHAO Pan-chao

(Academy of Fine Arts, Minzu University of China, Beijing 100081 ) 

Abstract: The research on the history of national art is an important part of the history of Chinese art. Since 1980s, this field has got attention to many scholars, emerged a large number of ethnic of art history and a comprehensive and specific history books. According to the national fine arts works of history, the paper provides an overview of published ethnic art history writings in recent years .Finally, in view of the present situation and the problems of national fine arts history, history research, the research institutions in developed areas should be strengthened to cooperation with the aid of research advantage, capital advantage and regional research institutions, in order to promote the consolidation of national art history and research work. 

Key words: Twentieth Century; Eighties; Minority art;Art history