思想戰(zhàn)線12年第一期目錄

特稿

1. 中國周邊環(huán)境的新變化與對策

作者：張?zhí)N嶺

摘要：近幾年來，中國的周邊環(huán)境發(fā)生了一定的變化。一方面與中國有關(guān)的矛盾凸顯；另一方面美國的對華政策開始從改變中國向遏制中國轉(zhuǎn)變，繼而拉攏中國周邊國家攪亂中國的周邊環(huán)境。對此，中國應(yīng)該對自己目前的周邊環(huán)境有一個清晰的認識和準(zhǔn)確的判斷，并進行積極應(yīng)對，維持一個穩(wěn)定、和平的周邊環(huán)境。

關(guān)鍵詞： 中國周邊環(huán)境；新變化；判斷；對策

☆民族學(xué)與人類學(xué)

藝術(shù)人類學(xué)

2. 生活的藝術(shù)化：自者的日常生活與他者的藝術(shù)表述

作者：麻國慶

摘要：“自者”和“他者”構(gòu)成關(guān)涉生活中的藝術(shù)的兩個群體，也代表著研究藝術(shù)問題的兩種視角。“自者”視野中的民間藝術(shù)與日常生活相融合，反映著其理想、愿望、情感。而“他者”往往將日常生活審美化，呈現(xiàn)在其眼前的是“自者”審美態(tài)度、審美情趣的反映。結(jié)合中、日、韓等國的相關(guān)個案，圍繞“自者”和“他者”對生活中的藝術(shù)的理解加以闡述和分析可知：從積極的一面來看，“他者”的藝術(shù)表述可為此類藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到重要的推動作用；但如“他者”過多介入，讓生活中的藝術(shù)活動遠離生活語境而進入到以藝術(shù)審美評價或藝術(shù)商品為中心的現(xiàn)代知識語境，其本質(zhì)意義又會發(fā)生改變，成為“再造的生活藝術(shù)”。

關(guān)鍵詞：生活藝術(shù)化；自者；他者；藝術(shù)表述

3. 貼近“藝術(shù)”的藝術(shù)人類學(xué)

作者：李 立

摘要：學(xué)界主導(dǎo)的意見是將藝術(shù)人類學(xué)視為文化人類學(xué)的學(xué)科分支。“藝術(shù)”二字提示，不能將藝術(shù)人類學(xué)的對象完全等同于“文化”。當(dāng)前的藝術(shù)人類學(xué)研究與藝術(shù)存在某種疏離，應(yīng)該嘗試回到并回應(yīng)藝術(shù)學(xué)、美學(xué)提出的藝術(shù)問題，為藝術(shù)人類學(xué)尋找相應(yīng)的對象和議題，思考如何將其延展到藝術(shù)人類學(xué)中重新厘定，而不是簡單地加以摒棄。促使學(xué)科之間形成有意義的對話主題，使藝術(shù)對象真正成為藝術(shù)人類學(xué)研究的焦點。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)人類學(xué)；學(xué)科；藝術(shù)問題；藝術(shù)對象

☆民族政治與族群關(guān)系

4. 移民與“離散”：遷徙的政治

作者：范 可

摘要：移民與“離散”在近些年再度引起國際學(xué)術(shù)界的廣泛重視與討論，這和全球化進程的加快有直接關(guān)系。移民現(xiàn)象早已有之，人類的歷史可謂是遷徙的過程，但移民現(xiàn)象在民族國家出現(xiàn)之后有了不同的意涵。而“離散”則是一種認同政治現(xiàn)象，它是移民對故土的眷念和認同的表達。今天的“離散”則成為一種政治訴求的隱喻，運用該隱喻的現(xiàn)象說明，在認可多元族裔和文化貢獻的社會條件下，少數(shù)族裔通過對移民歷史境遇的追憶來參與所在國政治的行動，反映的絕不是對所居國的疏離感而是相反。所謂的“離散化”其實與真正意義上的“離散”沒有多少關(guān)系，它也是一種隱喻，反映的是全球化與文化多樣性之間的某種吊詭關(guān)系。

關(guān)鍵詞：移民；遷徙；離散；離散化；跨國；全球化

5. 認而不親 差而有序：贛南畬族“認表親”研究

作者：藍希瑜

摘要：“認表親”是贛南畬族的一種民俗事象。從親屬稱謂來看，認表親既綜合了姻親的“表”又結(jié)合了血親的“親”，它所建構(gòu)的是一種擬制親屬關(guān)系，“認而不親”是其特點。通過認表親，“生人”變“親屬”，個體間的關(guān)系僅“家人”、“熟人”，沒有“陌生人”。而作為畬族“大幫好事”的人群分類，屋下人、內(nèi)親、家庭、百客的劃分并非社會等級結(jié)構(gòu)的區(qū)辨。這樣的分類客觀上會影響、規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)整人們之間的生活交往和社會交換，最終形成結(jié)構(gòu)意義上的“差序格局”。不過，這里的“差序”是指通過尋橫向分類之“差”，立縱向等級之“序”，由此建構(gòu)“差而有序”的社會，以安天下。

關(guān)鍵詞：贛南畬族；認表親；認而不親；尋差立序；差而有序

6. 人類學(xué)視野下古代中國的族群關(guān)系與民族融合

——以大理白族為例

作者：張海超

摘要：僰人、白人和民家是不同時期的歷史文獻對大理白族的稱呼，盡管大理白族始終沒有從少數(shù)族裔的標(biāo)簽下掙脫出來，但各種文本中的記錄都顯示他們與漢人日趨相近,我們有必要將大理白族的身份及其認同的變化視為一個不斷調(diào)整與再定位的過程。每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)以及由此生發(fā)出的族群關(guān)系，盡管現(xiàn)在所用的“民族”概念有很獨特的中國含義，但無論如何，它都是近現(xiàn)代以來的西方產(chǎn)物，我們的研究必須兼顧中國民族融合的獨特進程。

關(guān)鍵詞：民族史；民族融合；族群認同；白族；歷史人類學(xué)

☆社會學(xué)

7. “公民社會”概念與中國現(xiàn)實

作者：高丙中

摘要：中國政治的民主發(fā)展水平與中國社會的公民性發(fā)育程度并不必然是同步的。“公民社會”的概念在翻譯上逐漸從“市民社會”為主演變?yōu)橐?ldquo;公民社會”為主，在對象范圍上逐漸從現(xiàn)代都市擴展到整個國家共同體，在行動主體上逐漸從城市居民的自愿結(jié)社和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)分工下的非營利組織，擴大到包含農(nóng)民的各種結(jié)社的所有公民組織，在與國家的關(guān)系上逐漸從強調(diào)獨立乃至對立轉(zhuǎn)而強調(diào)非行政與非營利屬性下與政府和企業(yè)的合作。社團作為組織實體是公民社會的外顯方面，而公民精神則是其內(nèi)在品質(zhì)。公民社會已然是中國的現(xiàn)實，這不僅是由中國的憲法所預(yù)設(shè)的，而且是由中國社會的主流價值和廣泛的公民結(jié)社很現(xiàn)實地代表著的。

關(guān)鍵詞：公民社會；社團；公民精神

8. 當(dāng)前中國社會管理創(chuàng)新向何處去？

——基于國家與社會關(guān)系的分析視角

作者：唐文玉

摘要：當(dāng)前中國社會管理創(chuàng)新，絕不是要否定或質(zhì)疑國家的主導(dǎo)性地位，而其核心是要求國家通過進一步地訴求合法性，使社會管理更具“柔性”?；诤戏ㄐ运哂械南嚓P(guān)性、依存性和語言性的特點，國家通過進一步訴求合法性的方式來管理社會，需要加強與社會之間的對話、溝通與協(xié)商。正是基于此，當(dāng)前中國社會管理創(chuàng)新的基本方向，就是要在新的歷史時期建構(gòu)出一種國家主導(dǎo)的、規(guī)范有序的“雙軌政治”格局。

關(guān)鍵詞：社會管理創(chuàng)新；國家；社會；雙軌政治

9. 海外華人對華投資的一個經(jīng)濟社會學(xué)解讀

——文化傳統(tǒng)與社會資本結(jié)合的視角

作者：李 敢，曹琳琳

摘要：海外華人在對華投資中表現(xiàn)出一些特殊的性狀與特征，這些特征如從社會學(xué)視野中的文化傳統(tǒng)與社會資本論的角度看，其間融匯華人香火價值觀與新制度經(jīng)濟學(xué)的交易費用論，從華人投資的狀況看，有必要對海外華人對華投資現(xiàn)象做出一個經(jīng)濟社會學(xué)的解讀：海外華人對華投資是一個“尋利”和“覓情”相交織的過程，“‘利’主‘情’輔”是其投資本相所在。“經(jīng)濟人”視角與“社會人”視角對于解釋海外華人對華投資都是必要的。

關(guān)鍵詞：海外華人；對華資本投資；文化傳統(tǒng)；社會資本；經(jīng)濟社會學(xué)

10. 論救助管理制度在社會治安防控中的功能

作者：湯秀娟

摘要：救助管理制度是社會治安防控的積極手段，它以其主動性、防范性、長效性特點，加之政府作用的主體性、公眾參與的廣泛、預(yù)防手段的可靠性優(yōu)勢，在社會治安防控中表現(xiàn)出特殊的功能。故平衡“管制”與“救助”的價值取向、構(gòu)建政府主導(dǎo)社會參與的實現(xiàn)平臺、實現(xiàn)救助管理的科學(xué)化，便成為保障救助管理制度的社會治安防控有效功能的重要條件。

關(guān)鍵詞：救助管理；制度；社會治安；防控；功能

11. 道德祛魅：倫理學(xué)維度下的人際冷漠問題

作者：劉國云

摘要：人際冷漠的道德困境并不只是個體問題，而是產(chǎn)生于結(jié)構(gòu)分化的社會背景下的全息演進。工具理性范式越成功，它對于道德的擠壓就越明顯，因為它已經(jīng)殖民化了作為道德棲居之所的生活世界，本作為倫理的造詣的法律反過來讓道德退隱。道德轉(zhuǎn)而在個體性上尋求合理性，隨著社會結(jié)構(gòu)的解構(gòu)而碎片化了。而通過文化傳承的共同性則成為一種魅影呈現(xiàn)于人際冷漠的沖突上。由此，道德復(fù)興的關(guān)鍵在于自由與社群的平衡，讓偏離了系統(tǒng)屬性的道德重拾其實體記憶。道德的統(tǒng)一性是把現(xiàn)代性的碎片系統(tǒng)地整合起來，著重于利用道德在不確定性領(lǐng)域的優(yōu)勢，成為獨立而互動的要素之間的接口，重建起精神家園。

關(guān)鍵詞：人際冷漠；道德；祛魅；返魅；系統(tǒng)性

☆人文社會科學(xué)發(fā)展論壇

政治哲學(xué)

12. 麥金太爾與傳統(tǒng)

作者：姚大志

摘要：在麥金太爾的道德哲學(xué)和政治哲學(xué)中，傳統(tǒng)是一個核心概念。麥金太爾認為，從道德的和文化的意義上看，西方只有一種傳統(tǒng)，而自由主義不是傳統(tǒng)；從認識論的意義上看，西方具有不同的傳統(tǒng)，而自由主義是其中之一。他把傳統(tǒng)的合理性理解為一個動態(tài)的過程，而傳統(tǒng)在不斷變化的過程中得到了進步。當(dāng)一種傳統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生認識論危機的時候，這種傳統(tǒng)的信奉者有可能遭遇到其他的傳統(tǒng)，從而求助于其他傳統(tǒng)的資源來解決自己遇到的問題。不同的傳統(tǒng)具有不同的合理性。他使用了兩個傳統(tǒng)概念，即“被建構(gòu)的傳統(tǒng)”和“建構(gòu)的傳統(tǒng)”。所謂“被建構(gòu)的傳統(tǒng)”是指一種傳統(tǒng)具有事實性、歷史性和特殊性，所謂“建構(gòu)的傳統(tǒng)”是指傳統(tǒng)是變化的和開放的。

關(guān)鍵詞：麥金太爾；社群主義；道德哲學(xué)；傳統(tǒng)

13. 沃爾澤的平等觀探析

作者：王 立

摘要：20世紀(jì)80年代，社群主義作為自由主義的最有力批評者應(yīng)運而生。在平等意味著社會正義的時代語境里，沃爾澤是社群主義陣營中惟一提出平等觀并建構(gòu)起理論體系的思想家。沃爾澤的平等立足于善，善的社會意義的多樣性決定了平等的復(fù)雜性。復(fù)合平等是沃爾澤的平等觀，相應(yīng)的正義觀為多元正義。復(fù)合平等不是對不平等的解決，相反是對不平等的妥協(xié)與默認，它只能作為我們批判新自由主義平等觀的參照點。

關(guān)鍵詞：善；多元正義；簡單平等；復(fù)合平等

經(jīng)濟熱點問題

14. 中國有色金屬行業(yè)上市公司并購績效研究

作者：郭樹華，高瓊?cè)A，張 峻

摘要：并購是企業(yè)實現(xiàn)規(guī)模擴張的重要方式，會導(dǎo)致企業(yè)價值發(fā)生變化。近10年來，有色金屬行業(yè)開始出現(xiàn)成規(guī)模的并購事件，資源戰(zhàn)略導(dǎo)向、構(gòu)造完整的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃撔袠I(yè)并購的主要動因。并購后，從長期來看，主并企業(yè)的價值能夠得到提升，這主要依賴于資產(chǎn)專用性、協(xié)同效應(yīng)等多種因素能充分發(fā)揮作用，同時，企業(yè)規(guī)模的擴大、資產(chǎn)一體化的程度對企業(yè)價值提升過程有一定影響。

關(guān)鍵詞：并購；有色金屬行業(yè)；企業(yè)價值

15. 我國農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷困境下建立物流鏈支撐體系對策研究

作者：王 靜

摘要：當(dāng)前我國農(nóng)產(chǎn)品價格頻繁波動，引起學(xué)界和政府對物流環(huán)節(jié)的廣泛關(guān)注。以農(nóng)產(chǎn)品流通鏈的產(chǎn)銷困境為研究視角，分析我國農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷困境下的物流需求，探尋出建立我國農(nóng)產(chǎn)品物流鏈支撐體系的對策成為亟待解決的重要課題。研究表明，政府積極創(chuàng)造農(nóng)產(chǎn)品物流發(fā)展的良好外部環(huán)境，實施差別化物流政策；建立農(nóng)產(chǎn)品綜合生產(chǎn)防范體系，推進農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷鏈的產(chǎn)前變革；建立農(nóng)產(chǎn)品物流運行虛擬化治理模式，推進農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷鏈的產(chǎn)后變革；進行農(nóng)產(chǎn)品物流體系重構(gòu)，產(chǎn)銷一體化破解“菜賤傷農(nóng)”之困；建立農(nóng)產(chǎn)品物流突發(fā)事件應(yīng)急機制，消除產(chǎn)銷失控現(xiàn)象；成立區(qū)域慈善性質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品物流機構(gòu)，形成特色的可持續(xù)扶貧路徑等策略，對農(nóng)產(chǎn)品物流和農(nóng)村經(jīng)濟及整個國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展可以起到有力支撐。

關(guān)鍵詞：農(nóng)產(chǎn)品；物流鏈；支撐體系；對策

文化產(chǎn)業(yè)研究

16. 論美國動漫《Mulan》對中國木蘭傳說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

作者：徐金龍，黃永林

摘要：美國動漫《Mulan》雖取材于中國民間傳說，但灌注了美國式的文化精神內(nèi)核，實現(xiàn)了本土化與國際化、審美化與現(xiàn)代化、人文化與產(chǎn)業(yè)化的交融整合，達到了中西合璧的高深境界?！禡ulan》是將中國民間文學(xué)資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為動漫產(chǎn)業(yè)資本的典范，而且也是將中國本土傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)換的成功樣板。這對國產(chǎn)動漫不無啟示：國產(chǎn)動漫應(yīng)以民族化為立身根本，積極整合創(chuàng)新中國民間文學(xué)資源，實現(xiàn)真正現(xiàn)代意義上的民族化。

關(guān)鍵詞：《Mulan》；木蘭傳說；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中國的經(jīng)濟外交與對外開放

17. 論中國經(jīng)濟外交

作者：崔紹忠

摘要：經(jīng)濟外交有兩種含義和表現(xiàn)形式，其一是指國家為實現(xiàn)其經(jīng)濟目標(biāo)而進行的對外交往活動；其二是指國家為實現(xiàn)其外交目標(biāo)而進行的經(jīng)濟活動。改革開放之后，中國的經(jīng)濟外交蓬勃發(fā)展起來，使中國發(fā)揮了自己的比較優(yōu)勢，增強了本國企業(yè)的競爭能力；中國接過了國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的“接力棒”，為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決人民幣匯率高估問題，利用國際國內(nèi)“兩個市場”和“兩種資源”提供了條件；為中國經(jīng)濟發(fā)展?fàn)幦×朔€(wěn)定的國際環(huán)境，有力地提升了中國的國際地位和促進了經(jīng)濟騰飛。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟外交；出口導(dǎo)向；引進外資；對外投資

18. 區(qū)域經(jīng)濟一體化下的沿邊開放模式探析

作者：劉 稚，劉思遙

摘要：國際區(qū)域經(jīng)濟一體化所帶來的邊界效應(yīng)深刻地改變著邊疆地區(qū)的經(jīng)濟地理區(qū)位，也對沿邊開放提出了新的任務(wù)和要求。在區(qū)域一體化背景下，必須找準(zhǔn)沿邊開放在跨國區(qū)域合作中的功能定位，只有積極探索新形勢下沿邊開放的新模式和新機制，才能切實提升沿邊開放的質(zhì)量和水平。

關(guān)鍵詞：區(qū)域一體化；沿邊開放；模式

19. 中國發(fā)展與東盟互聯(lián)互通面臨的挑戰(zhàn)與前景

作者：李晨陽

摘要：中國中央政府和云南、廣西地方政府自上世紀(jì)90年代初以來積極推進與東盟在交通方面的互聯(lián)互通，并取得了明顯的進展。以泛亞鐵路、南寧—新加坡走廊、云南橋頭堡建設(shè)為核心的中國與東盟互聯(lián)互通新項目面臨來自國內(nèi)外的政治、經(jīng)濟、外交等領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，前景總體上看好，但也有的項目難以完成。

關(guān)鍵詞：中國與東盟；互聯(lián)互通；挑戰(zhàn)；前景

學(xué)術(shù)反思

20. 回歸學(xué)術(shù)主體性:東南民族研究的三個省思

作者：陳支平

摘要：中國東南地區(qū)各民族尤其是少數(shù)民族，具有一些與西南、西北、北方各地少數(shù)民族所不同的歷史文化特征。學(xué)者們在研究這些歷史文化特征的時候，往往存在三個值得省思的問題。一是文化的邊緣心態(tài)，即預(yù)設(shè)東南地區(qū)民族及其文化的形成與發(fā)展，基本上是從北方中原傳續(xù)過來的，從而對東南地區(qū)民族歷史及其文化的研究產(chǎn)生許多偏頗甚至不切實際的負面作用。二是歷史與現(xiàn)實的偏離。歷史文獻及“歷史的集體記憶”和原本的歷史發(fā)展軌跡常常存在著較大的距離。我們在研究中國東南地區(qū)民族史的時候，假如過于執(zhí)著于歷史文獻的記述和所謂的“歷史的集體記憶”，恐怕都將不知不覺地被引入比較偏頗的學(xué)術(shù)困境。三是民族學(xué)的政治性導(dǎo)向。如果過分強調(diào)不同民族的自我表現(xiàn)及其特殊性，勢必給整個國家與民族帶來許多不穩(wěn)定的因素。政治性導(dǎo)向的正確路線，是應(yīng)該發(fā)揚中國傳統(tǒng)中的民族大融合的趨向，而不是刻意強調(diào)甚至制造不同民族的自我意識。

關(guān)鍵詞：東南；民族史；研究省思

☆旅游產(chǎn)業(yè)問題

21. 伊斯蘭旅游：以“符合伊斯蘭教法”視角的分析

作者：白 凱

摘要：從“符合伊斯蘭教法(Halal)”的視角，對相關(guān)研究成果進行研究后認為，應(yīng)從狹義和廣義兩個層面來對伊斯蘭旅游概念加以分析和認識，伊斯蘭旅游的主客互動關(guān)系與多種因素有關(guān)，部分遵守伊斯蘭教法的飯店雖有一些共同特征，但教法對飯店業(yè)并沒有正式和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，國家政策對伊斯蘭旅游的發(fā)展扮演著關(guān)鍵角色。為此，伊斯蘭旅游的主客互動應(yīng)建立在相互尊重的基礎(chǔ)上，而伊斯蘭教法是伊斯蘭旅游的文化約束條件。

關(guān)鍵詞：符合伊斯蘭教法；旅游業(yè)；概念界定；文化約束條件

22. 西雙版納傣族園社區(qū)參與旅游發(fā)展的行動邏輯

——兼論中國農(nóng)村社區(qū)參與狀況

作者：左 冰

摘要：對云南省西雙版納州傣族園社區(qū)旅游發(fā)展過程的研究表明，追求經(jīng)濟利益是社區(qū)參與旅游發(fā)展的最主要的動機，社區(qū)成員對于旅游業(yè)所能提供的生存和生活資源的依賴度決定了他們的參與程度、策略和形式。這與西方以“自治”為中心的社區(qū)參與存在本質(zhì)性區(qū)別。中國農(nóng)村的社區(qū)參與需要在政策上和制度上承認中國社會利益高度分化的現(xiàn)實，通過賦權(quán)還能，培育村民的公民意識和集體精神，健全農(nóng)民的正式參與制度來改善目前社區(qū)參與旅游的低迷境況。

關(guān)鍵詞：旅游；社區(qū)參與；個體參與；行動邏輯；傣族園

23. 旅游幸福及其研究之價值、視角與前景

作者：亢 雄

摘要：旅游是人的活動，其出發(fā)點和歸宿都指向人，因而對人的幸福負有不可推卸的責(zé)任。旅游的本質(zhì)應(yīng)該是人追求幸福的一種活動，這種幸福源于人在旅游活動過程中的體驗，體驗是為了幸福并且可能實現(xiàn)幸福。旅游幸福研究對學(xué)科、旅游實踐以及旅游者具有重要的價值。通過哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等不同視角，可以對旅游幸福做全面的考察和探究。旅游幸福研究的根本歸宿就是“為了旅游者的幸福”，這也是旅游所應(yīng)擔(dān)負的神圣使命。

關(guān)鍵詞：旅游幸福；價值；旅游研究

☆西南研究

24. 西南邊疆的內(nèi)部差異及南京國民政府治策的調(diào)整

作者：段金生，段紅云

摘要：南京國民政府時期西南邊疆地區(qū)的社會政治結(jié)構(gòu)大致呈現(xiàn)出“全國性的、官僚制度的上層結(jié)構(gòu)”、“由各種不同的地方團體組成的廣大基層”以及土司、政教合一等多元邊疆民族政治結(jié)構(gòu)等三種類型。它們既有同質(zhì)性，但也存在著極大差異。南京國民政府治理西南邊疆的政策，既要考慮到南京國民政府中央層面政治因素的影響，也不能忽視西南邊疆各省區(qū)內(nèi)部社會政治結(jié)構(gòu)差異性。這些因素導(dǎo)致了西南邊疆各省地方實力派與南京國民政府中央各不相同的政治關(guān)系形態(tài)，南京國民政府對各省的治策自然呈現(xiàn)出不同之處。

關(guān)鍵詞：西南邊疆；差異；南京國民政府；治策

25. 中國西南少數(shù)民族鬼主制度研究

作者：張澤洪

摘要：鬼主是西南少數(shù)民族宗教祭司的稱號，是西南少數(shù)民族宗教鬼神崇拜的產(chǎn)物。鬼主制度在西南烏蠻系統(tǒng)部落普遍推行，是原始宗教在西南少數(shù)民族社會占主導(dǎo)地位的結(jié)果。歷史上原始宗教在西南少數(shù)民族社會中一直占主導(dǎo)地位大小鬼主與唐宋王朝的朝貢關(guān)系，有助于多元一體政治格局的維護。

關(guān)鍵詞：西南少數(shù)民族；鬼主制度；原始宗教；羅氏鬼主

26. 西南地區(qū)構(gòu)建具有特色的城鎮(zhèn)化道路研究

——以云南省為例

作者：陳國新，羅應(yīng)光

摘要：以云南省為代表，西南地區(qū)在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，存在城市化率與工業(yè)化水平不相適應(yīng)的矛盾，城鎮(zhèn)加速擴張與山多地少的矛盾，現(xiàn)有城鎮(zhèn)體系與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展要求的矛盾，城鎮(zhèn)綜合承載能力較低與可持續(xù)發(fā)展要求的矛盾，粗放的城鎮(zhèn)建設(shè)與特色發(fā)展要求的矛盾?；诮鉀Q制約西南地區(qū)城鎮(zhèn)化進程五個方面突出矛盾的系統(tǒng)性考量，堅持城鎮(zhèn)化一般規(guī)律與云南省情相結(jié)合，走“五位一體”的具有特色的城鎮(zhèn)化道路，以山地城鎮(zhèn)為主要類型、多極化空間布局、多層次城市體系、以特色小鎮(zhèn)建設(shè)為重要支撐、以配套制度改革為保障。

關(guān)鍵詞：西南地區(qū)；云南為例；有特色；城鎮(zhèn)化；道路

27. 邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村干部履職盡責(zé)的實然狀況和應(yīng)然要求

——對云南民族地區(qū)村“兩委”干部素質(zhì)能力狀況的調(diào)查與分析

作者：袁國友

摘要：云南民族地區(qū)的村黨支部委會員、村民委員會干部（即村“兩委”干部）是民族地區(qū)農(nóng)村發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的引領(lǐng)者、帶動者和促進者，村“兩委”干部的素質(zhì)能力影響和決定著民族地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r。對云南農(nóng)村干部學(xué)院大學(xué)生“村官”學(xué)員的調(diào)查訪談表明，一方面，云南民族地區(qū)的許多村“兩委”干部，綜合素質(zhì)較高，工作經(jīng)驗豐富，實際工作能力較強，能夠較好地勝任村“兩委”干部的工作職責(zé)，引領(lǐng)民族地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展；另一方面，云南民族地區(qū)村“兩委”干部的素質(zhì)能力狀況也參差不齊，一些村“兩委”干部雖然實際工作經(jīng)驗豐富，但綜合素質(zhì)較差，領(lǐng)導(dǎo)和服務(wù)群眾的能力不足。為此，必須針對當(dāng)前云南民族地區(qū)村“兩委”干部素質(zhì)能力的實際狀況，采取切實有效的途徑和措施，加以優(yōu)化和提高。

關(guān)鍵詞：云南民族地區(qū)；農(nóng)村基層干部；素質(zhì)能力

☆學(xué)術(shù)要覽

公共治理中的軟法	作者	楊臨宏，顧德志
英國的殘疾人就業(yè)政策及對我國殘疾人事業(yè)的啟示	作者	許潔明，劉蘇榮
花腰傣孩童教養(yǎng)結(jié)構(gòu)及其功能探析	作者	郭中麗
村社組織變遷中的基諾族長老	作者	朱映占
論傳承方式與藝術(shù)傳統(tǒng)的生成 ——基于對怒江傈僳族民歌的研究	作者	羅 梅
中國古代文學(xué)藝術(shù)中審美驚奇的三點考察	作者	李瀟云
包容性增長的涵義及實現(xiàn)途徑探析	作者	周利興
土地資源對西部經(jīng)濟的“增長阻力”分析 ——以云南為例	作者	譚 鑫
再議賽典赤·贍思丁在云南的政治改革	作者	周峰越
生態(tài)文明與社會主義	作者	蘇慶華
勞動價值分析的新思路	作者	歐陽天治，張鐵剛