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內(nèi)蒙古錫尼河蒙古布里亞特部“圖日”婚禮儀式及其儀式音樂(lè)的調(diào)查報(bào)告
烏仁森德
（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，北京 100101）
摘要：婚禮習(xí)俗是內(nèi)蒙古錫尼河蒙古布里亞特部獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)之一。“圖日”婚禮儀式作為整個(gè)婚禮中最為隆重的儀式，民歌的演唱貫穿于整個(gè)儀式當(dāng)中。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷深入，“圖日”婚禮儀式模式及其儀式音樂(lè)也發(fā)生了變化。文章通過(guò)對(duì)“圖日”婚禮儀式的詳細(xì)描述，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比，對(duì)儀式模式及其音聲的變遷進(jìn)行了初步探討。
關(guān)鍵詞：布里亞特；“圖日”儀式；儀式音樂(lè)
一、內(nèi)蒙古錫尼河蒙古布里亞特部及婚禮禮俗概況
布里亞特是蒙古族一古老部落，史籍曾記載為“布里雅惕”“布來(lái)雅”等，最早提及布里亞特人是《蒙古秘史》，稱布里亞特人是術(shù)赤降服的一林木中百姓部落，名為“不里牙惕”，其先民一直在貝加爾湖附近活動(dòng)。錫尼河布里亞特是布里亞特人族群對(duì)于居住在我國(guó)境內(nèi)的布里亞特人的族內(nèi)稱呼。
俄羅斯十月革命波及到布里亞特人居住的地區(qū)，使其生活區(qū)域變?yōu)閼?zhàn)場(chǎng)。部分布里亞特人迫不得已于1918年初至1928年先后三次，趕著牲畜，遷入我國(guó)內(nèi)蒙古呼倫貝爾境內(nèi)錫尼河地區(qū)居住。1947年3月，布里亞特人生活的錫泥河地區(qū)建立新政府機(jī)構(gòu)—錫尼河蘇木。自此，呼倫貝爾多部落的大家庭中又增加了“錫尼河布里亞特”這一新成員。
生活在呼倫貝爾境內(nèi)的錫尼河布里亞特蒙古人較好地傳承著傳統(tǒng)的民俗文化，有著鮮明的地域特色。在蒙古族豐富多彩的民族文化中，布里亞特婚禮是反映草原文化面貌的一個(gè)重要題材，它具有經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)、教化的多種功能，成為加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系的紐帶?；槎Y儀式分為求親、下聘禮、定親、送親、成婚等。[1](104)定親儀式上，女方家長(zhǎng)常以假意推辭或一時(shí)靜默來(lái)考驗(yàn)對(duì)方的智慧，男方也會(huì)帶領(lǐng)能說(shuō)會(huì)道的使者，來(lái)迎接挑戰(zhàn)，這場(chǎng)面詼諧風(fēng)趣。女方家長(zhǎng)接過(guò)男方使者呈現(xiàn)的“哈達(dá)”，即表示應(yīng)允婚事。因此，定親儀式又稱“下哈達(dá)”?；槎Y舉行的前一天晚上，女方家舉行隆重的送親儀式，當(dāng)?shù)厝朔Q“巴薩干那達(dá)慕”。“巴薩干”布里亞特語(yǔ)中意思為少女，新娘在正式成婚前都是以“巴薩干”稱呼的。在服飾上也是穿著少女服飾。“巴薩干那達(dá)慕”上，親戚朋友相聚在一起，大家一起唱歌祝福新娘。“兀薩哆”①是這個(gè)場(chǎng)合規(guī)定演唱的歌曲，由年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩唱給即將出嫁的的姑娘。布里亞特人將婚禮中的成婚大典稱為“圖日”（turu）。“圖日”為蒙古語(yǔ)，詞本身含義頗多，但與婚禮一詞連用時(shí)，會(huì)產(chǎn)生婚宴的意思。圖日儀式中新郎家在蒙古包外毛氈上圍圈坐定，男子坐于東，女子坐于西，均已長(zhǎng)幼輩分依次落座待新娘由娘家接來(lái)后，儀式共分為分發(fā)儀式、敬茶儀式、受祝福儀式進(jìn)行。 
二、“圖日”儀式個(gè)案描述
2016年8月，筆者在呼倫貝爾市錫尼河西蘇木特莫呼珠嘎查參加了一次典型的布里亞特圖日儀式。筆者的姥姥收到新娘父母的邀請(qǐng)，因此筆者陪同姥姥、姐姐及朋友杜崢嶸一同乘坐巴士從巴彥托海行駛至此。
錫尼河西蘇木位于鄂溫克旗中西部伊敏河畔，距旗所在地巴彥托海鎮(zhèn)為25公里。全蘇木總面積3013.45平方千米，全蘇木共有4個(gè)嘎查，分別為特莫呼珠嘎查、好來(lái)寶嘎查、錫伯嘎查和巴音呼碩嘎查，總?cè)丝?019人，其中蒙古族3710人，而絕大多數(shù)均是布里亞特蒙古人。
特莫呼珠嘎查位處錫尼河西蘇木以南30公里，我們于2016年8月10日，早9:00從南屯鎮(zhèn)乘坐出租車歷時(shí)五十分鐘左右到達(dá)嘎查②上。從特莫呼珠嘎查收費(fèi)站開始到目的地，我們遍踏上了草原土路。走在草地路上，遠(yuǎn)處就看見(jiàn)了一家磚瓦房前停滿了各